贵妃本人则一身民家打扮，先逃至四川，后搭船抵日。
当时，日本天皇为女帝孝谦天皇。
以遣唐使身份滞唐的晁衡——也就是阿倍仲麻吕，为贵妃引见孝谦天皇。此事记载于上述之书。
据说，杨玉环当时为证明自己是杨贵妃，曾在宫里舞了一阕“霓裳羽衣舞”。
这些传说为何流传至今？
一大理由乃出自白乐天的《长恨歌》。
此故事发生于八○五年——当时白乐天的《长恨歌》尚未登场。
实际上，空海返日后的八○六年，此篇长诗才问世。
《长恨歌》的内容，无疑是日本诸多传说的背景。
奉玄宗皇帝之命，寻觅杨贵妃香消玉殒的魂魄，有一方士千里远至蓬莱宫，终于与贵妃相逢，此为长诗最脍炙人口的章节：回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但令心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
贵妃摘下头上金簪，一分为二，其一托付方士返回长安面交玄宗。
日本诸多杨贵妃的传闻，即以此诗为基础想象编纂而成。
虽然日本书上记载，白乐天以此传说创作了《长恨歌》，不过，相反说法似乎更具说服力。既然传说故事中涉及《长恨歌》，即表示贵妃东渡日本的传说创作于《长恨歌》之后当较为可信。
只不过，既为日本传说的源头，那《长恨歌》的创作背景又出自何处呢？
继续述说杨贵妃传说之前，在此可以提出的史实，是上皇玄宗返回长安之后，曾迁移杨贵妃之墓的事实。
我们先来看看史实，平凡社《世界大百科事典》有如下记载：玄宗返回长安，曾命人秘密改葬，但下葬所在不明。
中央公论社《世界之历史》第四卷《唐与印度》也曾提及杨贵妃之墓：七五七年岁末十二月，上皇玄宗撇下马嵬路边埋葬的贵妃，恋恋不舍重返长安。当时虽经劝谏，上皇仍悄悄令宦官改葬贵妃。贵妃丰满玉体已成骸骨，唯有织锦香囊仍留原状。宦官将之携回，玄宗目睹贵妃随身香囊遗物，因思念而泪涌如决堤。
这些
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