现代知识，我们爱资哈尔愿意学习、吸收、并加以伊斯兰化的审视。」
他盯着瓦立德，一字一句：
「但是，『伊斯兰教法合规性』这一核心维度，其唯一、最终、不可让渡的解释权威……
必须、也只能来源於千百年来孜孜不倦於经训研究、法学传承、并得到整个乌玛逐渐公认的正统学术体系。
即以爱资哈尔为代表的，有着明确法学传承脉络和学术共识形成机制的机构。」
阿卜杜勒捻动念珠的手指微微一顿，心里咯噔一声。
塔伊布这话，看似平和，实则句句藏锋，直指要害。
同为经学大家，阿卜杜勒太清楚这几句话的分量了。
塔伊布精准地抓住了瓦立德在沙特国内最敏感也最核心的身份——「圣训首席」。
这不是一个简单的称呼，而是直接点明了瓦立德如今在沙特宗教权力架构中的要害位置：执掌「国王圣训研究中心」，手握教义解释与现代化阐释之权柄。
彼时彼刻是荣耀，此时此刻也是靶子。
塔伊布不称「亲王殿下」，而称「圣训首席」，等於把这场辩论的层级，从亲王与学者之间的交流，瞬间拔高到了「沙特官方宗教解释权的执掌者」与「爱资哈尔千年正统学术领袖」之间的直接对话。
他阿卜杜勒这个「前」大穆夫提，此刻的身份反而变得有些尴尬。
他既不能完全代表沙特的官方立场，又因为其谢赫家族的出身和过往地位，在纯粹的学术辩论中容易被塔伊布视为「依附於王权的宗教官僚」而非独立学者。
塔伊布这一手，巧妙地封住了他可能替瓦立德「挡刀」或从纯教法学角度进行迂回辩论的路径。
如果他此刻贸然插话，塔伊布带来的那个年轻记录员只需轻飘飘一句「看来圣训中心的首席殿下还需旁人代答」，就足以在後续的舆论中埋下「瓦立德空有头衔，并无实学」的钉子。
阿卜杜勒心中暗叹，塔伊布不愧是爱资哈尔体系里杀出来的顶尖人物，对权力博弈和学术话语权的要害拿捏得极其精准。
开场寥寥数语，便逼得瓦立德必须亲自接招。
而且必须从「沙特圣训中心首席」和「平台构建者」的双重身份来回应这个关於「最终解释权归属」的致命问题。
这场交锋，从一开始，就是两位「掌剑人」之间的对决。
不过……
他觉得塔伊布要吃瘪了。
本章未完，请点击下一页继续阅读！