“圣人到……”门口的太监一声喊，才让整个澄心堂恢复到正常气氛来。
李璟满面红光的步入其间，看样子中午和宠臣们喝得不错。
众皇子一见赶忙齐齐迎接，李从善算是躲过一劫，而李璟身上淡淡的皇帝威严和文人气质，以及看到儿子后所不由自主流露出来的舔犊之情，也在无形中将李弘冀的杀气全数抵消掉。
李璟摇摇晃晃走到那张椅子前，一屁股坐上去后，便将腿抬了起来，旁边的太监立刻跪下替他将脚上的六合一统靴除下。
随即李璟熟练的将双腿往后一收，在凳子上盘腿而坐。
李煜目瞪口呆之余，总算从这具身体原本的记忆中找到了答案，这就是所谓的胡坐。
难怪这时代的椅子都特别宽大，不但李璟的御座是如此，旁边几张椅子仔细看看较之自己前世的电脑椅宽了一倍有余，原来是派这个用处的啊。
五代时期是剧烈变革的时代，汉人传统的跪坐开始逐步退出历史舞台。
不管是屁股搁在小腿上的跽坐，还是屁股凌空的正襟危坐，都不如盘腿的胡坐来得舒服。
至于李煜这种现代人的坐法，在此时名为垂足坐，在正规场合依然会被视为不雅。
但私下里，大家都是怎么舒服怎么来的。
其实隋唐之前跪坐实在是不得已而为之，主要是那个时期的裤子都是没有裤裆，只能夹紧跪着。
不管是胡坐还是垂足坐，都有可能让宾主双方兄弟坦诚相见。
万一其中一方脑子里想到点色色的事情起了生理反应，落到对方眼里究竟是欣喜若狂还是大惊失色就不好说了。
总之，到了南唐不管是裈还是绔终于进化出了裤裆，既保暖又文明，那么跪坐便自然而来的消亡。
由此可见中国人历来是讲求实际的，绝不肯为了点莫名其妙的所谓礼法就让自己受罪，这点比至今还跪在榻榻米上的东边邻居们实在要好太多。
照例，李璟会亲自逐一考校皇子们。
先是学问经典，根据皇子年纪各有不同的考法，老五李良佐、老六李煜、老七李从善三人间不过相差两岁便归在一组中。
李璟随便从《礼记•大学》中抽出几句，要求三人，当堂草成一文，格式不限、字数不限，但要求言之有理，言之有物，且能自圆其说，写完后他会亲自品评。
这种方式有点类似于后世的科举考试，但不同之处在于并非要严格的代圣人立言，而是着力考察
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