人性这东西，既强大也虚弱，既卑微也崇高，既能洞察又常常视而不见。
但要说卖家无耻，那也不至于，毕竟传统社会中，土地关乎着身家性命，这不由得你不自私重利。
而《大明律·户律·典卖田宅》中也有规定：其所·田宅、园林、碾磨等物，年限已满，业主备价取赎，若典主托故不肯放赎者，笞四十。限外递年所得多余花利追征给主，仍听依原价取赎。其年限虽满，业主无力取赎者，不拘此律。
显然明律对于出典人回赎权有法律层面的保障，而对于受佃人的故意刁难行为有刑法惩戒，但是，此法稀图禁绝因争利而起的纠纷，但对产权的界定只字不提。另外，‘仍听依原价取赎’，这根本就没考虑地价可能存在涨跌的现实情况。
土地存在活卖，还有一个至关因素是大量的民间资本贮存在土地上，使之成为稀缺资源，也为这种商事习惯提供了存在空间。
方四维作为县令，他的做法的确也没有特别偏袒哪一方，对买家贾老板的诉求也有所考虑，这还是需要有胆识。因为儒家意识形态的社会下，最终会将司法引向道德伦理的判断，而非事实。
其实不止贾老板，之前邬阑在京城买房遇到了也是同样的问题。而她之所以能打赢官司，除了她并不怕争讼，也不认为息讼就是好的处理方式外，也有基于产权界定这一条，以及地价存在涨跌的现实情况。
官司之后，贾老板谢绝见客，主要是谢绝说客。第二日，王大龙牙行外的那张告示贴又更新了，地价恢复到了七两一亩。
头天还在不满的卖家，这时似乎已经无暇顾及官司，他们又开始改变主意……地价的上涨，让他们越来越相信，土地可以值到三百两一亩的天价。
王大龙作为一个中间人，一直在冷眼旁观，尽管牙行也因此买卖兴隆，这一轮下来估计好几年的利润都赚到了，但他还是坚决反对家里人参与到土地买卖当中。
回赎需要资金，而能为小民个体提供资金的基本就是质铺，一般这类质铺架本金白银百两左右，可收微物，比如粮食、布匹等皆可，而且随质随赎。
王大龙的牙行也办此类业务，所以卖地人在牙行里办了质押得到资金后，就可直接办理赎回土地。而贾老板又将业务全权委托给牙行，渐渐的，之前抢着卖地的又开始蜂拥赎回土地……不几日，地价重新回到了十两的价位。
本金一，赎回之后变成三，这买卖怎么看都收益不错。
西陈曹宅，秋天无
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