刘放暗中踩他的脚，耳语说，“快说以死奉社稷。”
曹叡听从刘放、孙资建议，打算任用曹爽、司马懿，不久中途又改变，下令停止先前的任命。
刘放、孙资再次参见游说曹叡，曹叡再度听从他们的意见。
刘放说，“最好亲自写下诏书。”
曹叡说，“我疲乏极了，不能写。”
刘放随即上床，把着明帝的手勉强写下诏书，遂拿着出宫大声说，“有诏书免去燕王曹宇等的官职，不得在宫中滞留。”
曹宇等流泪而出。
景初三年(公元239年)夏，曹宇回到邺城。
景初、正元、景元中，一直累积增加食邑，一共达五千五百户。其子常道乡公曹奂，在高贵乡公曹髦（máo）被弑后入继大宗，是为魏元帝。
泰始元年(265年)，司马炎代魏建立晋朝，曹宇被降封为燕公。咸宁四年(278年)，曹宇去世。
…… ……
这还是曹操的儿子吗？怎么这么懦弱？他还有个儿子，就是末代皇帝曹奂，他和他爸何其相似呀？父子二人中间是不是有个人，使其然？
对喽，真有这么一个人，她就是曹宇的妻子，曹奂的妈妈。
张夫人很有来历，她是“五斗米教”张鲁大师的女儿，曹宇和曹奂就是在这种浓郁的道教氛围中做事的。
“五斗米教”因入道者须交五斗米而得名。
创教人张鲁以《老子道德经》为主要经典，他教育道徒要互助互爱，“诚信不欺诈”。
道徒有病，则“自首其过”，为此，设立“靖庐”，作病人思过修善之所。
又设“祭酒”，主要为病人请祷。
对犯法之人，不随便处罚，“三原然后乃行刑”，比孔子的“不二过”要宽容得多。
他还命人在境内大路边建立“义舍”，教人们不要蓄积私财，多余的米肉交义舍，以供过往之人食用，不过，只能“量腹取足”，不可多吃多占，“若过多，鬼辄病之”。
此外，他还实行禁酒等利民措施。因此，深受传教地各族人民的欢迎，使之成为传教地下层民众心中的一方乐土。
估计，张夫人，是“五斗米教”的忠实信徒，也是她丈夫和儿子的虔诚地传播者，没有这么个人，能有那样的丈夫和儿子吗？
曹宇（200——278）享年78岁，这在曹家寿数，几乎是绝无仅有的。
他当皇帝的儿子也享年5
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