在罗布淖尔发现的太阳墓的突出特点，就是坟墓的地表立有七圈环列木桩，圈外是呈放射状四向展开的列木，其状恰如一轮华光四射的巨日，保护着墓室的主人。
这不完全是罗布人对太阳的崇拜，这其实也是对自己死亡之后灵魂的保护。
而在古代的罗、布泊这一带，那么多部落，那么长时期都是崇拜太阳，其实这就是一种诉求，都是对自己死亡之后，或者是没死之时，害怕自己会被人摄魂的一种自保。
而这样的事情，在古代常见不鲜，比如在富、蕴县唐巴勒洞中，有一幅彩绘岩画，上部是两个同心圆，分别代表日、月，旁绘彩云，下部是一个形状怪异的人头像，类似反映日月崇拜的岩画，在新、疆各地都有发现。
古代塔什干人自称“汉日天种”，表明了他们对太阳的崇拜。
乌孙人也崇拜太阳，每年都要举行祭祀太阳的活动。
而匈奴人不仅崇拜太阳，还崇拜月亮和星辰，他们认为太阳和月亮代表着光明，经常与代表黑暗的恶魔进行斗争，所以每当日蚀或月蚀发生时，他们就认为是太阳和月亮受到了恶魔的围困，于是就击鼓鸣金，大呼小叫，以吓跑恶魔，拯救太阳或月亮。
甚至匈奴的首领单于每天早、晚都要走出营帐，祭拜太阳和月亮，军事行动要先看星月，“月盛则议战，月亏则退兵”。
他们对太阳和月亮的崇拜即使在多次改变宗教信仰后，也一直延续下来，至今，维吾尔族人仍然非常忌讳面对太阳或月亮吐口水或大小便，认为这是对太阳和月亮的不敬，是一种罪过。
这一切的一切，其实都是来源于一种对未知的恐惧，而像韩孔雀、卫长青这种，则是掌握了超自然力量的人，他们算是站在这个世界高层的一部分人，自然知道的就多，其畏惧心理也就小。
虽然韩孔雀同意借给纳速喇丁、撒的迷失、沙班、闪应雷四人车子，但他四人最终没有勇气自己开着车子离开，而是选择了跟韩孔雀他们一块待在这里。
等吃过了晚饭，韩孔雀坐在帐篷当中休息，黄山则带着闪应雷从外面走进来。
“老板，真的还有一个小碗，你看看。”说着黄山递给了韩孔雀一只小碗。
“茶盏？”韩孔雀惊奇的道。
“这是我们在外围一处洞穴当中发现的，角落里放着那块狗头金，一座石台上放了那个青花扁壶和这只小碗。”闪应雷道。
“这么说是有人平时使用的了？”韩孔雀问道。
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