日本也跟贰臣没区别了。
陆时说道：“看来，内藤先生对我给出的证据还是认可的。毕竟是成文的史料，对吧？”
内藤湖南点点头，
“是的。”
陆时有些好奇，
“那，内藤先生，你对‘崖山之后无中国’这句话是认可的吗？”
“啊这……”
内藤湖南没有吭声，也不说自己是赞同还是不赞同。
但这个态度就相当于表态了。
现场响起了窃窃私语，
“内藤君莫非反对我们的观点？”
“嘶……”
“叛徒在身边啊。”
……
内藤湖南额头上的青筋暴起。
陆时看得直想笑，
对方竟然被打成日奸了，属实有趣。
他知道，内藤湖南曾在几年前游历中国，写下《燕山楚水》的行记，
他在军事、政治上十分蔑视清廷，认为都是已经腐朽的僵尸，极力主张日本取而代之。
但在文化上，他却是个中国文化至上者，
他自己定义的文化母国是中国，“只要是中国的东西，什么都喜欢”，甚至强烈反对日本“脱亚入欧”的国策，认为“东洋史就是中国文化的发展史”。
因此有一个很重要的论调：
元清正统论。
日本人是外族，
元朝和清朝也是外族，
既然大家都是外族，你能“入中国”，我凭什么不能“入中国”？
这种人，是不可能认可“崖山之后无中国”的，现代人将之安在内藤湖南身上，大概是误传。
但现实所迫，他眼看着自己要被打成叛徒了，不得不承认，
他说：“对于那句话，我没有特别的看法。”
陆时心中冷哼，
日本发动战争时，有两个看起来互相矛盾的理论在支持，
一个是“元清正统论”，
一个则是“元清非中国论”，
其实目的是一致的，都是为战争寻找“合法先例”。
这和内藤湖南现在为了自身利益而放弃学术观点是一样的，
虚伪至极！
只可惜，在日本现在的这个环境下，忠诚不绝对等于绝对不忠诚，
议论声更大了，
“什么叫‘没有特别的看法’？不就是‘保留看法’吗？”
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