刘钰的一片“忠心为国”之言，让李淦略微有些不太理解。
要说世上没有毫无私心一心为国的，那是胡扯。
周公武侯到武穆，二十三史中数不胜数，可刘钰特殊的身份，让李淦不得不多想一想。
按说，刘钰学过西学但没有受洗。当日在金水桥问话的时候，也是狠狠咬了那些传教士一口，说他们藏私，颇多莫须有诛心之语。
可当日热气球飞升震动京城后，京城朝野都知道刘钰自己吹出去的牛哔：我刘守常西学之强，天下罕有能出吾右者，特别强。
从金水桥问话开始，这个刘钰就一直老琢磨着学西洋学问、联络西洋诸国、会通中西。
李淦在想，是不是刘钰准备挟洋自重？
若是将来与西洋诸国联络，朝中主持此事的人，似乎非此人不可。
到时候，与西洋诸国交往越密，这刘钰的地位也就越高。
战争的压力，使得李淦对于对外交流并不反感，也知道西洋诸国的水平不低，只是担心朝中日后出现一批勾结外国的。
不过，这个念头一闪而过，李淦立刻自己否决了。
刘钰是勋贵子弟出身，不用走偏途，正常走武德宫就行。
如今有了这份功勋、又是勋贵子弟里少数几个能打的。只要不出打差错，完全有机会混到顶，似乎也没必要走歪路子。
放着平坦现成的大路不走，去走崎岖小路？除非是脑子有病。
至于说刘钰的“忠心”，李淦心里也有数。
自新顺荆州之战后，保天下之论就成了大顺的合法性来源，所谓“君子从道不从周”，这刘钰忠的是“天下”，未必是忠于他李淦。
有时候看着是一回事，但有时候绝对不是一回事。关于这其中区别，李淦自小接受过皇室教育，大抵还分得清。
这种人吧，你说他是忠臣，他也忠。
只要你的“道”和他认为的“道”相同，绝对忠，忠到舍生取义都没问题。
可要说不是。
要是他认为你的“道”不是他所认可的“道”，这种人犯起蹩劲儿来，那是真敢学海刚峰、魏文贞的。
吾道孤、泛舟于江湖倒还好，互相眼不见心不烦，牢骚几句也没事，反正国朝太宗遗训，不因言获罪。
就怕觉得吾道孤怎么行？得让吾道不孤啊，于是念了句诗，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，就去干了一番大事，这就不好了。
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