条件，必要寻机与我决战。大人何不带兵走赛里木湖的草原一线，却分出一支奇兵，千余人就足够。”
“从这里翻越科古琴山，急行军直插奇努克城。出其不意，攻其不备。若敌相救，则大人随后掩杀；若敌不救，则我破城，俘其妻妾子嗣，乱其军心？”
吴芳瑞说出了参谋部拟定的“子午谷奇谋”，奇努克城就是准噶尔部的统治中心，那里有城，有店铺，有叶尔羌上贡的粮食，还有准部贵族的家眷，以及之前抓获的叶尔羌的黑山派、白山派的教团领袖，还有耕地和毛呢纺织作坊。
对这个大胆的计划，刘钰略一思索，便觉得大为可行。
他不是很在意别的东西，真正在意的是“黑山派、白山派的教团领袖”，都被准部扣押在奇努克城。
陕甘地区的绿教，此时还是哈乃斐派为主流，逐渐世俗化，大顺也牢牢把持着执法权和行政权力。
叶尔羌的，则是苏菲派的纳格什班迪耶教团，这个教团刘钰在前世也常听，在叙利亚、伊拉克、阿富汗都闹出了好大的动静。
被准噶尔扣押的和卓，其实就是“赛义德”的波斯转音转译后的称呼，自称是法蒂玛后裔，真正的“圣裔”，然则实际上是自封的。
这群人的存在，也正是刘钰力主留下准部的真正原因。
陕甘已经有些世俗化的哈乃斐派，最好还是有一道黄教阻隔，不要让苏菲派的纳格什班迪耶教团传过来。
哈乃斐派不是苏菲教团的对手，真要是没有了阻隔，那大顺起家的西京，日后必有大乱。
现在也不知道皇帝考没考虑到这个问题，吴芳瑞说起奇袭奇努克一事，刘钰一下子反应过来了，心道何不来个先斩后奏？
吴芳瑞并没有考虑这些宗教上的问题，参谋部的想法便是不管准部到底愿不愿意接受大顺的条件，先打了再说。
打了再谈，边打边谈，而不要他们说和谈，就放着这么大的优势不打了。
如今大军必要走赛里木湖，转向伊犁。
路途好走，也更容易获得补给。
沿途数战，给参谋部的人带来的极大的信心，认为一千余人完全可以完成这一次奇袭。
一则奇努克城的守军必然不多，能搜罗到了残兵都跟着噶尔丹策零在赛里木湖附近集结。
二则奇努克城囤积着大量的粮食，被俘获的人都说，伊犁地区有不少耕地，被抓来的黑山派、白山派的教徒，都是作为农奴在那种地的。而且每年准噶尔还
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