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这个故事与锡兰息息相关，也和大顺与锡兰的关系息息相关。
这一次大顺要在锡兰站稳脚跟，对荷兰人自然是重拳出击，但对康提王朝，还是以拉拢为主。
锡兰多山，内陆地区不好控制，大顺暂时也无力彻底征服锡兰，所以要尽可能与康提王朝搞好关系，保证双方的和平相处，拿到肉桂和槟榔的专营权。
而大顺要和康提王朝搞外交，就需要一个特殊的群体拉近关系，那就是僧人。
锡兰是佛教圣地，供奉着释迦摩尼的牙齿。新的国王是根据封建继承法，从印度地区找来的旁支，原本信的是印度教，为了维系统治，不得不改信佛教。而且正因如此，所以才要显得比别人更狂热，因为他从印度来，肯定要带一堆亲戚亲信，必然会导致贵族不满；而贵族已经不满了，若是僧侣阶层再不满，那这王位也就不稳了。
所以，这位国王肯定会大兴佛法，以拉拢僧侣阶层。虽说，大顺的佛教，和南亚、东南亚的佛教，根本不是一回事，但怎么说都是圈内人，派僧人到访，也更便于拉近关系。
最起码，比信上帝的传教士，更容易拉近关系。
刘钰不懂佛学，但大顺那么多寺庙，而且还有为数不多的能解读梵文的群体，朝廷征召僧人来搞宗教外交，自会大僧出面。
这些僧人当然也知道锡兰，或者狮子国的事。因为这里面牵扯到一个中国佛教的重要历史事件，比丘尼问题。
这个比丘尼问题，就和杜锋说的体系问题一样。
按照戒律，女人当正式的尼姑，需要先找十个比丘尼受戒，再从比丘受具足戒，也就是所谓的二部僧戒。
而中国之前肯定是没有比丘尼的，所以就陷入了一个怪圈：
想当尼姑？先找十个尼姑受戒。
可是，没有十个尼姑，怎么当尼姑，当不了尼姑，又怎么攒出十个尼姑？
想攒出十个尼姑，那就从零开始，一二三四五六七八九十啊。
可是一开始就没有十个尼姑，那又怎么突破从零到一呢？
前十个，价值是最高的，甚至无价。一旦突破了阈值，就开始疯狂贬值。
于是，按照佛教的“教法”，那些尼姑都是不合法的。直到南北朝的时候，锡兰的铁萨罗，来到建康，解决了这个怪圈问题，才让中国的尼姑符合了教法定义。
因为只要解决了10个比丘尼的身份，就能从10个变成一万个、十万个。而如果无法解决10
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