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问题是，对大顺来说，需求的南洋，到底该是什么模样？
这些问题，哪一个都是难题。
随便挑出来一个小问题，也足够许多许多年后，搞社科文史的，写出一篇宏大的硕博论文了。
刘钰说要考教考教牛二等人，也着实有些强人所难，实在把他们难住了。
因着他们受了刘钰这些年潜移默化的影响，思维方式和看待世界的角度，渐渐和大顺的主流意识形态格格不入了。
旧时代即将过去、新时代即将来临的所谓“黎明前最黑暗的时刻”，又不只是大顺这边的被潜移默化影响的人有诸多困惑。
欧洲那边也是一个鸟样，真正开始理性思考和用新的角度认知世界的人，在这个时代必然是困惑、迷茫的。
他们被潜移默化接受的新思想影响了思维，可以试着去用新的角度去解释世界、可以发现世界的一些问题，但是，他们找不出改变世界、解决问题的办法。
如果他们没有受到新思想的熏陶，其实问题反倒简单了：瞎子看不到世界，那么世界就不存在。
让个朝廷的清官、百姓传诵的好官来解决爪哇的问题，只怕先把糖厂拆了；把种植园甘蔗园分成小块土地分给百姓；为民做主，打压豪商；遏制罪恶丑陋的资本主义萌芽……
但对牛二等人来说，他们这十余年受到的熏染，让他们觉得这种做法纯粹扯淡，根本就是刘钰常说的“反动”，和复周礼差不多的跟不上时代的想法。
“反动”不一定是坏的，因为好与坏得有个标准。关键就在于这个标准，以什么为准。
拆了糖厂、甘蔗园分成小块给百姓种大米，以大顺的小农经济为基础衍生出来的意识形态来说，肯定是对的。
但若跳出这个小农经济为基础衍生出来的意识形态标准，这是对的？还是错的？
是天朝选择了改造后的儒家，而不是儒家上赶着去绑定的天朝。物质基础决定社会意识，经济基础决定上层建筑。
看上去，只是一个怎么统治羁縻地域的问题。
实际上，则是大顺内部新旧两种意识形态的默默交锋。
而牛二等人，生在旧时代、活在旧时代，却偏偏在威海潜移默化地接受了新思想，这也就导致了他们感觉到这个问题，是真他妈的难。
一群人讨论了伴宿，实际上什么结果也没讨论出来，完全不能达成共识。
哪怕是刨除掉那些觉得“咱们屁股坐的地方
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