好空一格。
又众所周知，圣枪修女蒋是中华传统文化的基督徒，是重新定义了勿忘在莒词义的传统文化第一人，以为“神”前面的空一格是传统文化的挪抬，又因其笃信上帝，遂叫下属空一格。
而至于此时，这个“空一格”事件也引发了多明我会和澳门耶稣会之间的一些冲突。
耶稣会觉得，传教嘛，不能本本主义、教条主义，要天主教中国化，所以应该尽可能借用传统，用上帝之类的词汇，这样才能方便传教。
就如同那个天主教笑话一样：
话说有一天，各个修会的神父在一座教堂里一起做晚祷，这时蜡烛灭了。
结果本笃会修士们仿佛根本没看见一样，他们按照记忆继续唱祷，一个词都没有错。
方济各会修士们表示很淡定，他们拿出吉他，创作了一首赞歌感谢天主赐予的黑暗姐妹。
多明我会的修士，他们开始讨论光对于神圣知识的重要媒介作用。
圣衣会的修士们则沉入了一种缓慢的，有节奏的呼吸和冥思中。
只有耶稣会的修士们比较特别，他们提出：蜡烛突然灭了，是不是代表可以从此取消传统的晚祷？
这个笑话的现实体现，除了中国礼仪问题外，还有就是澳门的“圣保罗号”商船。
这种变通，站在天主教的角度，无疑是成功的。
但，当时多明我会觉得，他妈的，你们这不是真正的天主教徒，怎么能够允许随便改动规矩呢？
于是去罗马告状，提出了著名的十七评耶稣会，指责耶稣会违背了正统天主教，走上了异端之路。
耶稣会的“变通”，与多明我会的“教条”，导致了从前朝大明一直延续到大顺的“中国天主教徒礼仪之争”。
也最终，在刘钰于威海练兵时候的文登州牧白云航“揣摩上意”的办理下，直接引发了大顺驱逐天主教徒、禁绝天主教的一系列事件。
是以耶稣会和多明我会不是太对付。
但，三十多年前，教皇宣布福建是多明我会的教区，耶稣会只得撤离福建，是以双方虽有矛盾，但当时圣保罗号还是搭载着多明我会的白多禄等教士前往了澳门，并在澳门找船前往福建。
从当年白云航办理教案升官开始，大顺这边就开始了严格的禁教，澳门是为数不多允许天主教传播的地方。
罗德里格斯作为一个在澳门生长了这么久的人，当然明白这其中的危险。
他是
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