都让皇帝觉得，刘钰想要的那个世界，比起小农经济的大顺，更像是个魔窟地狱。
所以皇帝想不明白，为什么刘钰对魔窟地狱这么热衷？
你说信耶教信回，那都可以理解，为了天堂；信儒，是为三代之治……那都是美好的。
人皆有爱美之心，怎么就有人把相对于三代之治的魔幻鬼窟，作为毕生之道去追求？
如果用后世的词，皇帝甚至要怀疑刘钰是不是心理变态了。
虽然皇帝支持刘钰的很多政策，但支持的原因是因为皇帝心中“无道”，只是个政治动物，维护统治，维护君权。
无道，自是就都无所谓，合用就好。
偏偏皇帝很明白，刘钰根本和他一路人，这就让皇帝一直就颇为不解。
当然，皇帝也不准备用这一套道德、小农、田园美好的东西来说服刘钰，因为皇帝知道要真这么说，刘钰肯定又得继续上疏。
指不定心里还在想，得，这年月皇帝讲道德、儒生谈利益，也真是奇葩了。
所以皇帝又提笔写了第三段朱批，开头先引用了一首对联的下阙。
【不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思】
这一次则不谈道德了，而是纯粹恢复了政治动物的姿态，给刘钰分析了一番为什么四川不能搞激进的资本产业发展的原因。
四川地处西南，西边是藏、南边是云贵、东边是苗，都是些“夷”民聚居区。
大顺的改土归流政策，很严厉。
而之前的夷汉分离政策，使得双方的矛盾很深。
保持这种“分离之下，老死不相往来”的状态，过得去，别闹腾，就挺好的。
改土归流是改土归流，可这玩意儿不是游戏里的政策，点一下就完事了，需要几十年、甚至上百年的积累改变。
矿业发达的地方，可不是成都平原。
在那种地方办矿，肯定会引发严重的汉夷矛盾。
远的不说，就说京城不久前发生的“千人坑”案件，这在京城，只是恶人问题。
但放在那边，会演变成什么？
搞工商业的什么鸟样，皇帝心里一清二楚。
靠着之前的“以商控蒙”政策，趋利的商人，在大顺收复漠北之后的短短二十年，改变了一个词的意思。
原本的“安答”，在草原上，是个挺好的词。
但就像是后世的“小姐”变“小姐”、“公主”变“公主”一样，词还
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