步履维艰，要非有此国运，怕也极难。当真是每一步都如履薄冰，悬于一线。
每一步都走的过于奇葩，刘钰看看林敏，心道昨日的同路人，指不定哪天就彻底决裂意见相左了。
前一秒还是同路人，下一刻就是死敌的事，以后不知道还要发生多少。
…………
在刘钰还在返京的途中，京城里关于变法这件事，倒是基本很安静。
皇帝明确地划分了变法的边界之后，虽然每天都有各种各弹劾奏章上来，但不管是皇帝还是写奏章的人，都明白这是一个日常罢了。
弹劾总得有。
办不办那又是另一回事。
或是叙州府强行立土地永佃契约降低井盐开发成本、或是淮北盐改导致许多盐户破产沦为无产赤贫、亦或者苏北垦荒的一些关于圈地补偿出现的人身伤亡……
不管怎么说，弹劾这个流程都要走一遍的。
只是，既沦为了日常，暂时看意义倒也不大。
反倒是，另一件大事落在了京城朝堂之中——这个此时全世界儒学学术水平最高的、通过科举考试而选出的儒学最高圈子，在改元之后，不得不开始构建意识形态了。
永嘉、永康学问，产生于特殊年代，是有点霸道的学问，是试图发展工商业、夺回故土复燕云十六州的学问。
换言之，这是危急存亡之际好用的。
但是，现在的大顺处在一个看起来烈火烹油的盛世，军改之后，不管是陆军还是海军，都有了与世界其余列强一战的实力。
这本身也不难。
克里米亚战争之前，可以说，蒸汽机的使用并没有带来军事上的革命性改变。
沙俄靠着手工业工匠搓火枪大炮，凭着自身体量，依旧搓出来个欧洲宪兵、欧洲压路机的身板。
大顺的体量，搓一个前装枪时代的压路机身板，单纯技术上的考虑是一点问题都没有的。
但正如刘钰之前和那些人讨论过的，所谓“奢侈的盛世的绝望”，对儒生来说，这才是这次改元惟新的最大问题。
对刘钰来说，不是。因为他压根就不对这个古旧学问充满希望，既无希望，也就不存在绝望。
但对儒学来说，这个问题很严峻。
这边意识形态构建的基础，是血缘，是家庭，是国家，是社稷，是天下。
在刘钰派舰队出访瑞典、在英国舰队在广州补给去攻打菲律宾之前。
国家
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