。圣人讲诗，不也是断章而取其义吗？
那么，这义怎么取？
就像这些食物的出现、流行，里面自有一些规律，必有一些原因。
那么，是否可以从历史、地理、现实、盛衰、天文、自然中，总结出这种类似的规律呢？
更近一点说，江苏的富庶，是否能够总结出其中的规律和原因，并且推之于全国？
使得天下百姓，达情遂欲，先富后教，而王道备呢？
这种想法，对于来寻求救亡图存之道的权哲身而言，是非常有吸引力的。
可对孟松麓而言，心里肯定是十分矛盾的。他的老师，以及学派的一些人，搞得那个乡约乡贤村社的尝试，败的一塌糊涂。
以至于孟松麓的内心，其实已经有所动摇，觉得自己学派搞得这一套东西，好像大概真的走不通。
是自己这边走错路了。
不过他也算是君子了，道德还是有的，他倒是也不否认这些年改革带来的好处，否则他也不会向权哲身推荐这本野心勃勃的小册子了。
只是，权哲身固然在之后前往南通的途中，和孟松麓相谈甚欢、大受震撼。
但等到了南通之后，权哲身渐渐体会了一些孟松麓根本无法体会到的东西。
他们抵达南通的时候，从阜宁到南通的运河刚刚通航，大量的船只堆积在天生港。
孟松麓不无自豪地就随口说了句。
“自改革以来，昔日名不见经传的南通，如今繁华竟胜扬、淮。原本耕为主业、织为副业。而今许多家庭，已是织为主、耕为副。一月所织，数十人所穿。”
“赵兄看到这些船了吗？都是往来南通运布的。布换粮米，百姓多得其益。”
权哲身看着那些正在装布的船，并不能感受到孟松麓那种内心不自觉的自豪，反而苦叹道：“这些布，卖到我国，我国纺布之辈，尽皆失业，无以谋生。军布之税，良人又不能不缴。辛苦种出稻米，尽数全到了上国百姓口中，我国国人耕者竟不能食米，反倒是上国传来的种甘薯的手段行于全国。一亩田，半亩为稻纳米纳布、半亩甘薯自食为餐。”
“吾师言：本国之困，自兴公伐日开埠始。”
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