接放火把葡萄牙在东帝汶控制的檀香木林区，全部烧毁。这玩意儿不是丁香之类的东西，像荷兰人似的还得用非常麻烦的手段毁灭, 否则始终重生。
几把火, 就差不多了。
檀香山的王权要和大顺的经济体系牢牢绑定。
并且必须要让王权拿到一定的山泽之利, 从而有钱维系统治, 也有力量利用行政力量, 采取儒家文化圈几国的通行做法, 严格禁教, 来顶住。
前期靠檀香。
后期靠农产品。
完成一个平滑过渡。
檀香自身的利润, 大顺必须要放弃开采权, 这里面还涉及到另一个局。
反正运送货物得靠大顺的商船，这也无所谓。
他说话只说一半, 说出来的那一半，已经足够用了。
但即便只说了一半, 引经据典的理论，却还是让孟松麓心里不舒服。随口而出的经典, 并非正统书经，还是一些霸术手段。
“昔者, 桓公忧北郭民之贫、召管子而问曰：北郭者, 尽屦缕之甿也，以唐园为本利，为此有道乎？”
“管子对曰：请以令：禁百钟之家不得事鞒，千钟之家不得为唐园, 去市三百步者不得树葵菜，若此, 则空闲有以相给资, 则北郭之甿有所雠。其手搔之功，唐园之利，故有十倍之利。”
“这用现在的话讲，就是以行政手段强制社会分工，取缔男耕女织的自给自足经济，增加商业流通和劳动分化，是有利于百姓生计的。”
“此可以治天下, 亦可以用在国与国之间, 搞生产分工。天朝素来不产檀香，而因释家影响, 又喜檀香。”
“这檀香山不用檀香，加之贫穷，正可以檀香而利其民。天朝得檀香, 岛上得补铁，双赢之利。”
“利而民富，民富而后可教也……”
说是天朝不产檀香，可别的地方也产，最终还是要用“禁百钟之家不得事鞒，千钟之家不得为唐园”这样的“禁”，来完成经济一体化构建。
理论上，南洋的檀香，走经济学上的古典自由主义原则，看不见的手之下，优势更大。
可刘钰非要伸看得见的手。
他是打定了主意，南洋很近，经济联系已经够深了。
少了檀香，还有别的, 强制毁灭东帝汶的檀香, 不会影响大顺对南洋的经济控制。
但檀香山可是远的很，而且就这个距离, 檀香木应该是短期之间唯
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