完全可以。
是以，李欗谈的眉飞色舞之际，还是很“学术性”地和刘钰建议道：
“我以为，本朝的外交政策该变一变了。”
“原本是联法，而如今若行新礼，以自由贸易为天下之新秩序。”
“国公以为，是不是解除和法国的同盟，转而联英？”
“毕竟，法国的重农学派，成不得事。倒是科尔贝尔主义，经一战之后，更加稳固。”
“法国人又不放开棉布禁止令、又对天朝丝绸加税保护其里昂的丝织工、又尝试搓瓷器、还到处售卖假的天朝漆器……甚至连法国的奴隶贸易，也对天朝棉布加税而力求发展其本土的棉布。”
“此为其一，是为贸易。是为天下新秩序、新礼法。”
“至于其二，之前因着普鲁士，法奥结盟。如今普鲁士已废，波兰已分。这法奥之盟，肯定是要破的。”
“这些年，我看那鲁密国，也是江河日下。罗刹国经此一战，又分了波兰，实力大增。着实也没必要再连奥制鲁密。”
“罗刹与法国结盟，也颇合‘远交近攻’之术。”
“罗刹日强，日后恐为天朝之患。而若俄法成盟，欧罗巴恐效‘东西二帝’故事，南北二帝并立。”
“是以，不若早做打算，外交转向，扶英而制法、罗，勿使欧罗巴一分南北而成帝国一统之势。”
刘钰闻言，却只笑着摆摆手道：“后来事、后来人。我是不管了。”
“昔日管仲谈朝贡体系，言必要把朝贡国拉进贸易圈和贸易循环。以朝鲜国为例，说欲使朝鲜贡，则要让朝鲜之文皮在天下大卖，如此朝鲜国方可绑入天下。”
“但管子之言，需得考虑其背景。齐桓既霸，兵锋之盛，天下无对。管夷吾谈把朝鲜拉进贸易体系内的说法，是建立在齐桓兵霸这个现实基础上的，只是既已成事实，也不必在书中再述。这就好比说，一人为父，那便不必专门说这人是个男子了，但这不代表这人不是男子。”
“说到底，日后怎样，还是要建立在江山稳固之上的。先有中国，后有天下。中国若兴，则天下体系自存。而中国若衰，天下体系也就分崩离析。”
“旧天下是天下，新天下也是天下。换个礼法，说到底，还是如管仲故事。先有齐桓兵霸，然后再谈文皮贸易拉朝贡国进贸易体系。”
“兵霸之基础，又在国内安稳。国内安稳，则要兵有兵、要钱有钱。凭借体量，借欧罗巴支离破碎之势纵横捭阖，
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