在这里，李欗问，修黄河之后，修路搞基建，是否算得上大顺的头等大事。
从大顺的两种私有制之争的角度上讲，是的。
唯有基建完成，路修好了，才能在后续的谋杀中，让小农的痛楚没有那么强烈。
或者移民。
或者去修路。
或者去扶桑当契约长工。
总之，修路基建，对于此时的大顺而言，更多的，还是给必然被侵害的第一种私有制下的人，一条可能的生路。
至于说，触碰生产关系、触碰所有制……这并不是封建王朝的变革能做成的，也不是在私有制下可以考虑的问题。
很多时候，必须要弄清楚，你支持的到底是什么。
你是支持私有制？
那么你支持的，是哪一种私有制？
这两种私有制，后者肯定是要在前者的尸体上生存的。
你支持的到底是私有制本身？
还是支持所谓的“永恒的正义”、“神圣的天赋”下的私有制？
亦即，在所谓“永恒的正义”，或者“仁、义”加持下的，第一种私有制下的，小资产者的空想？
支持私有制本身，那么你破产、失地，是你“活该”，只要对方是在私有制的基础上，让你动用了你对你的财产的处置权，交给对方。
私有制的精髓，是处置权，而不是归我有。
是为了多数人更方便的“变卖”，而不是让多数人更容易“我有”。
欧洲封建社会的土地问题，影响的是“变卖”，乱七八糟的产权、从属权、封建特权等，让变卖十分麻烦。
支持永恒的正义下加持的私有制，那这就是小资产者的空想，试图以道德或者正义，来制止第二种私有制对第一种私有制的谋杀。这和儒家的理想社会、法国雅各宾的永恒正义，没啥区别。
小块土地私有制下，你作为小农，拥有小块土地的处置权。那我作为大商人，有一百种方法，“合法”地搞死你，让你“天经地义”地动用你的处置权，把你的土地交给我。
骗、放贷、恐吓、操控物价等等，迫使你交出你的地契，是“永恒正义”问题，是“仁、义、道、德”问题。
而不涉及到私有制本身，也并未触犯私有制的神圣。
相反，恰恰因为私有制的神圣，所以才需要动脑子去骗、去放贷、去操控物价、去垄断市场等等，否则……中世纪对犹太债主，怎么对待？贵族欠了
本章未完，请点击下一页继续阅读！