论一样不少。
诗，都是命题诗，且限定韵脚。若是不能按韵落字，即为不合格。虽然有些限制了思路的缺陷，但考试嘛，论的未必就是诗才。古来这么多的应试诗，除了钱起的“曲终人不见，江上数峰青”外，余者几无名篇。
这个问题不难解决，《韵书》就是为了对付它的。先把诗写出来，换上符合韵脚的近义词也就是了。尽管可能会差了点儿意思，大体不差就行了。
还要记住特殊的格式要求：比如本朝皇帝名“祯”，那你在考试的时候是无论如何不能出现“祯”字的，太祖、太宗的名讳也是如此。你看看人家明太祖朱元璋多贴心，怕天下读书人为难，特意给自己的后辈按金木水火土的偏旁取名字。本来平常的一个“照”字，加了个火字旁，不就不用考虑避讳的问题了？
解决避讳问题就更简单了。宋朝开国至今仅四位皇帝，分别为宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义、宋真宗赵恒及当今官家赵祯（仁宗是庙号，死后用的），凡是他们名字上的字一律不用就是了。
最难的是策论。
“策”还好说，就是对时政简要地说一说建议，属于简答题。“论”就要回答地详细而可行。因为古人的“淳朴”，他们深信由文章（特指论述性质的文章）能够看出一个人的品德与格局。
他们认为，敢于针砭时弊的人，往往都是刚直清廉的人，如文天祥。考官王应麟评价文天祥的试卷“古谊若龟鉴，忠肝如铁石”。果然如王所言，后来文天祥孤军抗元，从容就义于大都，并留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的光辉诗句。
如果是个没有立场、投机取巧的人，他的文章往往都是言之无物、见风使舵的。如明代建文帝时的状元胡广。状元卷中，他对于行“仁政”的问题，半句不及现实，只是空泛的议论“贤才”，“礼乐”，“事得其序，物得其和，则礼乐见而仁义著矣”，如此云云。针对第二问之“恶人”(实指朱棣)，胡则引经据典，大加鞭挞，这和他以后背叛建文帝而迎奉朱棣形成鲜明对照，也从他与解缙联姻，后解缙招祸又欲悔婚等事件中得到印证。
假如在事先不知道考题的情况下，哪怕你是久经考验的资深写手，总不免在长篇大论中暴露自己的想法与观点。若是考官仔细分析，是不难发现一个考生的执政理念的——古代科举的合理性就在于此。虽然有不少人在宦海浮沉中丧失了自我，沦为金钱和权势的奴隶，但初入仕途的谁没有一颗红心呢？
《礼记·大学》有云：古之欲
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