道。
朱由检不由开口反问道：“金银在有些地方是可以当钱使用，但并不是在所有地方和所有时间都可以当钱用。就说我们大明的一些边远山区，那里的百姓根本不认什么钱，他们只愿意拿着自己攒下的一点粮食或是皮货，去交换一些食盐和布匹。
而蒙古草原上的一些小部落同样如此，他们不需要金银铜，只要茶叶、瓷器、丝绸、铁器。在海外的一些野人岛屿上，更有用贝壳、磨好的石块作为钱币的。
可见，我们认为金银、铜钱是钱的概念，并不是这世上所有人的共识，只是我们和某些人的认识。如果我们拿着这些东西跑到一个不认可它们的地方去，那么它们还是钱吗？”
郭允厚和王家桢觉得皇帝的话语有些诡辩的嫌疑，而其他人则被崇祯的话语带入到了深思之中。
郭允厚看了看左右，不由谨慎的反问道：“那么请问陛下，您觉得究竟什么才是钱呢？”
看着一干人都没有被他说服，还隐隐有些怀疑的神情，朱由检思考了一会，才说道：“说道钱这个问题时，我觉得要先同各位先说说什么叫商品。
上古之时，也就是三皇五帝的时期，大家生产出来的东西仅仅只够自己吃用，因此不会有多余的产品用于交换，所以也就没有钱这个东西的存在了。鸡犬之声相闻,老死不相往来。便是说的这种状态。
中古时期，也就是三代之后，因为各种农具和工具的发展，农夫种出了自己吃不掉的粮食，盐丁煮出了自己吃不完的盐，织女织出了自己用不完的布。这时候，人们才想用自己生产的多余产品，去交换自己所缺乏的物品。
而这种多余产品的交换，才叫做商品交易。也就是说，只有生产出来专门用于交换的产品，才叫做商品。
但是粮食、布匹、盐，这些商品要如何确定兑换比例呢？朕觉得，古人不会拍一拍脑袋，随随便便的决定一个比例出来。你们认为，要如何确定这个兑换比例？”
几位朝廷官员对于皇帝的问题比较茫然，而几位商人中除了山西银行的代表，其他人都若有所思的样子。
张国纪飞快的看了一眼左右人员的神情，又抬头看了看并没有注意到他的崇祯，不由横下心来出声说道：“回陛下，小人以为应当按照生产粮食、布匹、盐的时间和难易程度，来决定这个交换比例。”
朱由检往张国纪的脸上看了看，微笑的称赞道：“说的不错，不过朕以为，更确切的说法，应该是生产粮食、布匹、盐所投入的劳动力，
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