寺，倒是清真寺和各种异域神灵的寺庙随处可见。
从汉代传入中国的佛教，在经过了上千年的改造之后，已经差不多融入到了中国人的日常生活之中。到了明代，佛教更是兴盛一时，众生平等的口号也极易被市井小民所接受。
朱聿键虽然不怎么信奉佛教，但是在父亲的影响下，对于佛教的教义也不缺乏了解，他也是极为认可佛教提出的众生平等的理念的。
但是在这个佛祖诞生的土地上，他愕然发觉当地土人不仅不支持众生平等的佛教徒，更是死死的抱着种姓制度不放。
这里各个阶层的百姓之间几乎毫无交往，他们只在自己的阶层内部封闭的生活着。最底层的贱民活的还不如一头牲畜，但是他们也依然逆来顺受的承受着这样的生活，从没看到他们有着反抗的言辞或是举动。
作为大明的藩王，朱聿键自然知道某些宗室认为自己和普通人是不同的，甚至不少宗室还经常虐待服侍自己的奴婢和太监。但是起码这些人还知道自己是在犯罪，也承认这些奴婢和太监是人。
但是在他身边的印度官员眼中，他看不到任何对于贱民悲惨遭遇的同情，也从来没有把这些贱民当做人类看待，似乎这些贱民天生就应该得到这样的待遇。
当某一日他们的队伍和一对贱民母子相逢在大道上，虽然道路宽阔的足够双方可以毫不接触的共同行走，但是这对母子依然迅速的滚到一侧的泥地中，匍匐在烂泥里向他们的队伍致意。
队伍中的印度人对此习以为常，但是朱聿键对此却有些难以忍受了。马车内陪同朱聿键前往德里的英国东印度公司职员里德，看到朱聿键脸上露出的不忍表情，不由也是叹着气向他说道。
“这就是印度，在华丽的丝绸外袍底下，其实到处长满了跳蚤和臭虫。我始终认为，文明世界应当对这块大陆负起责任来，不能让它成为野蛮和愚昧的乐园。”
对于里德极为明显的挑唆言论，朱聿键并没有上当。和葡萄牙人、荷兰人相比，英国人在东方就是一个初来乍到的新学徒。
但是这位新人可不是人畜无害的好好先生，英国人刚刚抵达印度不久，就在1622年和波斯统治者沙赫阿巴斯联合，从葡萄牙人手中夺取了波斯湾的咽喉奥尔木兹，将葡萄牙人逐出了波斯湾的贸易中心。
现在他们刚刚在印度大陆上建立了几个商馆，又开始试图借助大明的力量进入印度内陆，寻找财富和机遇了。
朱聿键沉默了一阵，便扯开了话题说道：“现
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