他此番动作兔起鹘落之间，旁人还未反应过来，三个脑袋已被他端到祭台上。方天晴只吓得脸色苍白，胸口怦怦直跳，心想：这人是个恶魔！动手前无半点征兆，动手后脸色不变……此人设阵只怕非同小可。
儒剑十三杀完人后，对旁边的东明皇点了点头，又道：“诸位弟子听命，听我号令，由形随位。盛神法五龙——盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道 。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。”有一队儒家弟子听言走出，拔剑列队。
方天晴心道：“这是《本经阴符》，他……他这是要做甚……难道要调动天眼？”
儒剑十三又道：“养志法灵龟——养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。 欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。”有儒家弟子听言列队。
“实意法腾蛇——实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。”有弟子听言列队。
“分威法伏熊——分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。”
“散势法鸷鸟——散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。”
“转圆法猛兽——转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。”
“损悦法灵蓍——损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。 故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。”
儒剑十三每说一句，便有弟子听从列阵，长江前七队人各列阵出剑。
方天晴看得背后冷汗涔涔直下，心中一个迷题一个迷题接着涌来：这是阴符七术，盛神法五龙、养志法灵龟、实意法腾蛇、分威法伏
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