间断。
就在宣德炉停止制造后，部分主管“司铸之事”的官员，召集原来铸炉工匠，依照宣德炉的图纸和工艺程序进行仿造。
这些经过精心铸造的仿品可与真品媲美，专家权威也无法辨别，至今国内各大博物馆内收藏的许许多多宣德炉，没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉。
鉴别真假宣德炉已成为中国考古学中的“悬案”之一。
“据说，真正的宣德炉，放在火上烧久了，色彩灿烂多变，如果长时间放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也与从前—样，伪造的宣德炉，即使用火培养数十年，一旦脱火，则形容枯槁。”叶秋爽说道。
她这话，也是史书上有考究的，也是古玩界所公认的一个道理。
“它真正让我一开始费解的，还是造型，正宗的宣德铜器，应该都是香炉才对，没有碗。但后面我发现，自己两次都想错了。这两件铜器，它们就是香炉，而不是碗。你们看认真点，就发现底部其实是有足的，但很不明显，加上磨损，让人给忽视了。”赵天明说道。
“这么小的香炉？”叶秋爽惊讶道。
“有什么奇怪？”老黄开口道。
赵天明跟他们解释：“这应该是放在书房的香炉。”
焚香习俗在我国有着悠久的历史，通常人们为了礼仪将衣服薰香，更多的是古代文人雅士喜欢在读书、写字的书房内，焚上一柱香，营造“红袖添香夜读书”的意境。
可以说，以前古代文人，其实才是装逼的祖宗。
现在的富二代之类，只能玩玩豪车之类，比起人家古代文人装逼的格调，简直就是小孩子玩泥沙，没有一点内涵。
既然是放在书房的香炉，自然不可能弄得太大，最好就是那种放在书桌上的，甚至随身可以携带的物件。
“我看它，应该是清朝的仿品。清朝的工艺美术器有了长足的进步和发展，所以宣德炉仿品制作亦美，并沿用明代的失蜡铸造法，但在造型上与明代相比，惟显灵巧而已。其胎亦厚重，色有暗红、橙黄等。”赵天明说道。
而他们看到的这两件，色泽就是橙黄色的，也符合清朝仿宣的特征。
最重要的，是赵天明还发现一个关键的地方，可以证明那就是清朝的仿宣作品。
“你们看这，有个已经磨损的款识，很模糊，但仔细瞧，就能发现‘水云居’三个字。”赵天明接着说道。
那三个字，本来就小，加上磨损得比较厉害
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