间断。
就在宣德炉停止制造后,部分主管“司铸之事”的官员,召集原来铸炉工匠,依照宣德炉的图纸和工艺程序进行仿造。
这些经过精心铸造的仿品可与真品媲美,专家权威也无法辨别,至今国内各大博物馆内收藏的许许多多宣德炉,没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉。
鉴别真假宣德炉已成为中国考古学中的“悬案”之一。
“据说,真正的宣德炉,放在火上烧久了,色彩灿烂多变,如果长时间放在火上即使扔在污泥中,拭去泥污,也与从前—样,伪造的宣德炉,即使用火培养数十年,一旦脱火,则形容枯槁。”叶秋爽说道。
她这话,也是史书上有考究的,也是古玩界所公认的一个道理。
“它真正让我一开始费解的,还是造型,正宗的宣德铜器,应该都是香炉才对,没有碗。但后面我发现,自己两次都想错了。这两件铜器,它们就是香炉,而不是碗。你们看认真点,就发现底部其实是有足的,但很不明显,加上磨损,让人给忽视了。”赵天明说道。
“这么小的香炉?”叶秋爽惊讶道。
“有什么奇怪?”老黄开口道。
赵天明跟他们解释:“这应该是放在书房的香炉。”
焚香习俗在我国有着悠久的历史,通常人们为了礼仪将衣服薰香,更多的是古代文人雅士喜欢在读书、写字的书房内,焚上一柱香,营造“红袖添香夜读书”的意境。
可以说,以前古代文人,其实才是装逼的祖宗。
现在的富二代之类,只能玩玩豪车之类,比起人家古代文人装逼的格调,简直就是小孩子玩泥沙,没有一点内涵。
既然是放在书房的香炉,自然不可能弄得太大,最好就是那种放在书桌上的,甚至随身可以携带的物件。
“我看它,应该是清朝的仿品。清朝的工艺美术器有了长足的进步和发展,所以宣德炉仿品制作亦美,并沿用明代的失蜡铸造法,但在造型上与明代相比,惟显灵巧而已。其胎亦厚重,色有暗红、橙黄等。”赵天明说道。
而他们看到的这两件,色泽就是橙黄色的,也符合清朝仿宣的特征。
最重要的,是赵天明还发现一个关键的地方,可以证明那就是清朝的仿宣作品。
“你们看这,有个已经磨损的款识,很模糊,但仔细瞧,就能发现‘水云居’三个字。”赵天明接着说道。
那三个字,本来就小,加上磨损得比较厉害
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