毕文谦合上书，还是没有抬头。
“你的意思里，我们中国的态度，是冷战的胜负的关键。如果这是对的，那么以我们的立场，在这样的历史机遇下，怎么做好？”
机遇，历史机遇……毕文谦终于正视起他来：“道路是选择出来的。同样一个结果，不同理想的人，很可能会有不同的看法。比如你的问题……也许应该首先明确一点，你是一个什么主义者？”
万鹏不假思索：“当然是……”
毕文谦却微笑着打断了他的话：“伍豪曾说，‘我首先是民族主义者’。”
万鹏一时间哑了口。毕文谦只是轻叹一声，继续说着。
“都说战争是政治的延续，而政治则是经济的集中表现。人类社会的一切问题，归根结底都是经济问题。什么道德，什么主义，都可以看作是以经济可持续良性维持和发展为目的的理想诉求。姬旦提倡并确立的宗法制度和井田，战国七雄各自的改革，汉代开始的以孝治天下，以至更后来直到今天的各个时代提倡的道德标准和实施的国家政策，都是如此。不过，在理想之前的，是现实。什么是现实？现实就是当代的实际生产力。举个例子，在生产力只能保证人均寿命30几岁的古代中国，让女人十三、四岁就结婚，生孩子多多益善，就是正确的道德；而在人均寿命早已超过60岁的今天，晚婚晚育、优生优育，就是正确的道德。”
“换句话说，所谓的正确，不过是具体生产力下相对适合的。它从来不是一成不变的对错，甚至，一个具体的时代里，几种不尽相同的理想是可以模糊共存的。然而，无论怎么模糊，怎么共存，具体到一个人时，都会有一个最本质的理想——如果始终没有，那这个人最终会沦为盲从的一员。”
“那么，在而今的生产力下，而今中国的生产力下，你会认为什么主义是相对‘最正确’的呢？”毕文谦看向门口，“黎华，你怎么看？”
早已悄悄倚在门口的黎华思索了一阵，忽然关上门，笑着走了进来。
“也许，我首先也是一个民族主义者？”
“相比你是什么主义者，你认真思考过这个问题，也许更重要。”
把书放在床上，毕文谦站起来，走向黎华，轻轻拉着她的手：“我个人认为，自从工业革命开始，科学技术就是第一生产力了，一个国家的生产力水平的上限，取决于其科技水平，而科学研究的投入比例上限，取决于社会制度。需要注意一点，除非发生灭绝性或者人为的灾难，不然，一个国家的
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