伸长脖子看了一眼朱襄在看什么书稿,把眼珠子都快瞪出来了。
“有何错？”荀子问道。
朱襄道：“啊,不是,没错。”
荀子嗤笑：“没错？你以前不是说,大部分孩童初生如白纸,仅有牲畜般求生本能,因教育而向善或向恶。但人的性格不同,也有无论经历怎样逆境也为善者,和父母和睦生活幸福却为恶者。现在说我没错？”
朱襄狡辩：“这和荀子说得差不多。不受控制的求生本能,也可归结于恶。”
荀子拿出戒尺轻轻敲了一下朱襄的脑袋，道：“继续整理。”
朱襄都没感觉到脑袋疼：“是！”
朱襄继续忙碌，荀子坐着喝茶监工。
监工时，荀子看着朱襄忙碌的身影，视线逐渐模糊，开始神游。
荀子知道,朱襄已经察觉到，自己的思想与最初相遇时相比，发生了较大的改变。
他自己都没想到，人都老了，居然还会推翻多年的思想，重新建立一套新的思想。
这一切都是因为和朱襄相遇。
荀子看到这个礼乐崩坏的战国时代之后，坚信人性本恶，并认为只有建立完善且坚固的阶层，让一切“有序”，才能拯救黎民与水火。
男尊女顺，是他“纲常有序”的一部分；如君王、大臣、庶民尊卑有序一样。
但这个弟子虽掩饰得很好，行为上却一直在挑衅他思想的根基。
朱襄说“王侯将相宁有种乎”，认为王侯将相和庶民的差距不过是家族资源；朱襄在家中与雪姬平等相处，经常教导雪姬自己决定家中大事。
荀子原本以为朱襄只是天真，将来书读得多了，事经历得多了，自然就会改了。
朱襄自荐出使长平，给了他第一个震撼，让他初次怀疑了自己的理论是否无懈可击。
之后朱襄被赵王囚禁，无数庶人自发集结，冒着生命危险围攻邯郸城，试图救回朱襄；雪姬露出了坚毅果敢的一面，先护着孩子躲避，又前来邯郸寻求救夫的机会。
荀子第一次将俯视众人的视线放平，正视庶人和妇人。
最让他动摇的是朱襄本人。
朱襄本为庶民，居住在城外山村中，在春秋时便是“野人”，没有机会接受任何教育。
他的父母皆是普通农人，长姊品行更是不端。
荀子从蔺相如那里得知，朱襄学习文字读写，都是从成为他门客后才正式开始。那之前，朱襄只从商
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