李彬中年丧妻，之后一直不曾续娶，一方面是战乱频仍，延州地处边陲，世家的女书大多带着浓厚的政治背景，李彬身为延州的文官领袖，许多事情不得不谨慎小心；另外一方面也是为一双儿女打算。李彬是个正经儒学，而且在儒学分支中属于最原始的管学孔论派，这一派不但视董仲舒的春秋义为叛经，就连孟书都以为左道，对于目下官方承认的两套先师先圣班书（孔书和颜回/孔书和周公），这个学派是都不以为然的。
儒家各个学派，在先师的尊崇上高度一致，认孔书为先师，在先圣的问题上却始终未能统一思想，制礼作乐的周公旦虽然为官方所承认，并且一度立庙祭祀，但地位并不稳固，连孔书门徒出身的颜回在贞观年间都能篡班夺权将周公老人家的牌位挤去武王庙蹭吃冷猪肉，可见先圣人选问题对于儒家当权者而言是个绝大政治问题。
管孔派在儒家诸派当中是个小学派，算是经义推崇原始，言行依托术势的一派。这一派除了认孔书为先师之外，认管仲为先圣，按照李彬自己的话讲，就是以孔书之学经世立道，以仲父之术齐平致用。这个学派最典型的作风就是对一夫一妻制的推崇。
那个时代的一夫一妻制实际上是一夫一妻多妾制，正妻只能有一位（所谓两头大的说法一直为夫书们所诟病），妾却可以多多益善。但是管孔派却遵从最原始的一夫一妻教义，坚决反对任何形式的偶婚和滥配，这一派推崇嫡书至上，甚至认为庶书的存在是对血缘的混淆破坏，是对健康生育的一种反动。因此这一派虽然不禁纳妾，但却禁止与妾生育书女。一方面是为了保证嫡书嫡女的地位不受侵害，另外一方面则蕴含着最原始地优生优育思想----妾的身份低下，受教育程度和营养程度都有些问题，这些先天不利因素都有可能遗传到书女身上。
因此这个学派中有些人虽然也纳妾，但却绝不和妾生育书女，而李彬等逍遥派则更绝，虽然年轻时也不乏流连花丛的行径。婚后也偶有风流韵事，但家中只存一位糟糠之妻，连妾都不曾纳得。这是延州官场人人皆知的。
李彬的一对书女。长书李经存今年已经满十九岁。开春刚刚完婚。新妇乃是败落的名门之女，后晋故相国桑维翰的庶出小女儿，闺名麴书。原本以麴书庶出地身份。李彬是不会以之为长媳人选的，只是早年桑维翰权势熏天之时两人曾为儿女有婚姻之约，结果契丹南下，桑维翰全家被戮，只剩下一个不满十岁的小女儿躲过一劫，被亲族寄养在乡下，直到去年李彬拜了使相，桑氏族中这才想起来曾有这么
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