看着摆在眼前的这份《延庆宥夏盐灵河诸州礼教札子》，即使冷静自持如秦固，電子書（）
“周公作礼制，规矩天下；孔子行教化，典育苍生；礼教者，社稷气脉所系，军国之政，无重于此。凡稼穑、物器、矿冶诸道，皆以字存续，数术、天、地理众学，具因竹册留传。礼之所下，虽匹夫亦足明廉耻，教之所及，尽垂髫也得识字。经、史、诗、、理，无为桀亡；煌煌治世，四维勤勉，吏存节操，民识进退，知所不为，知所必为；纷纷乱国，八荒懈怠，上有贪心，下生虐民，无所不为，无所必为……是故将谋强富，先行礼教而固本，欲清政治，必积民智以待远……”
这份由节度参军会议拟制的礼教札子，核心内容只有八个字——官商并举，礼教复兴。
对于复兴礼教，无论是秦固这种正宗的儒生还是李彬这种骨子里的管学门徒，都是高举双手赞成的，天下乱了这许多年，残民之贼如过江之鲫前赴后继似无穷尽，章学术让位于矢刃刀矛，实在是明的大倒退，正所谓军阀不可怕，就怕军阀没化——自家没化的执政者，指望其能够尊重化重视化，岂不是痴人说梦？
郭威之所以得人心，很大程度上就是因为这个粗野军汉不但重视读书人重用读书人，甚至以九五至尊向圣人行叩拜礼，仅凭这一点，道统在周，便已是天下读书人默认的大势所趋。
因此李革尊重化人，甘愿与士人们互为盟方，在延州这块地皮上，他的麻烦就比高家父子少出几个数量级。
然则这份札子里的礼教复兴，却并不是“劝学兴教”这么简单。
礼教复兴的核心，是“有道无禁，有教无类”。
所谓有道无禁，是指不禁百家之学，不仅孔孟之学在延庆七州可以广为传播尊奉，诸子百家，皆同孔孟，无所禁者。
一句话，在延庆七州，不存在学术禁区。
所谓有教无类，是指不分士农工商，教育政策不针对任何一个族群集体，而是要惠及全民，上至达官显贵，下至稼穑之家，不分男女，无论贫富，皆在其。
说白了，就是教育不再单纯地面对士人这个社会精英阶层，而是面向全民。
这两条基本原则，说说容易，放在秦固眼，却无异于痴人说梦。
这份札子的细则里面，明确提出，五年之内，要在延庆七州所辖四十二个县治筹建八十八所蒙学，按照人口划分上下三等，上县四所，县两所，下县一所。所有蒙学必须设置字、数算、图画、礼制、天、地理六门
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