在孟朝建立后，《孟官仪》立即以正式典制确立了这一点，从汉朝那里无缝衔接了公卿多出胥吏这一优良传统。
贪官污吏，这个词其实非常考究。贪官在前，污吏在后。就是因为诸夏百姓在前半段历史更恨贪官，而后半段历史更恨污吏。
胥吏在后世被堵死了升迁之路，仕途失去希望，就只能将精力用在贪赃枉法，祸害百姓上。
这也是为什么，后世历朝历代的改革，总是溃败于基层吏治混乱。甚至流传出了“阎王好见，小鬼难缠”的感慨。
这一点，后世天朝的公职人员体系就非常值得借鉴。
理论上，一名最基层的科员，能够一路升到权力顶端。执政的高官，也必然有基层的工作经验。
所以，孟朝官员、胥吏之间，用明文定下了一条铁律，两者能够畅通升迁。给胥吏一个安心、尽责工作的动力。免得整个阶层，数十万计的胥吏整体堕落。
这条铁律有利有弊，弊端是可能会有暗箱操作。一些纨绔子弟，无法在科举中崭露头角，便去胥吏阶层中，曲线救国。靠长辈提携，最终位居高位。
张瑞与内阁、礼部权衡再三，还是决定将这条铁律定死。就是因为，相比于整个阶层，数十万与百姓最直接接触的基层胥吏，全体腐化堕落。
那寥寥少数的暗箱操作，危害还是更轻微一些。有监察御史、巡查使司、锦衣卫、登闻鼓等各种监察手段，官员徇私舞弊等事宜还是要相对收敛一些。
风宪各司官员的共识是，监察数量较少的官员，远比监察天下全体胥吏更简单、有效。
除了《孟官仪》，礼部在忙的另一项事情则是统一思想。
这也是为了给废黜独尊儒术这一政策的收尾。
在当下这个时代，交通不便，沟通不畅，三里不同音，十里不同俗。
该怎样统一百姓的思想，增强民族凝聚力，让百姓无比认同孟朝子民这一身份，是一个非常迫切、紧要的事情。
这一点可以参考罗马，罗马可没什么儒家统一思想，但千年后也有人一直在争罗马正统。一个重要原因是罗马文明先进、富庶繁华，武功赫赫，带给了子民无与伦比的荣耀感与民族认同感。
就像大唐，所有唐朝百姓都感觉生在大唐是一种荣耀。而大宋百姓则免不了屈辱含恨。
如何缔造赫赫武功，有兵部和五军都督府在将来慢慢推进。这不是孟朝立国一年就能完成的，毕竟就算大胜的消息传到四海八荒，都还需
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