齐鲁之地的墨者大多为相里氏一脉，以辩论为为主，讲授墨家的兼爱思想。
希望能用柔和的方式去获得和平，反对用暴力去解决问题。
而灵国注重民生，重视学问的态度，却是颇合他们的胃口。
不说别的，单是对于灵青设立实验课题来辩证自家思想的想法, 就令他们大为赞同。
除此两家之外，亦有其他学派持同样想法，欲要以灵明学宫为根基，推广自家的学说。
特别是那些在稷下学宫没有崭露头角的小学派，更是将希望放在了这里。
当然，在面对众多道藏典籍后，道家和阴阳家亦是深刻的认识到灵青倾向于何派。
因此两家自然不会放过这个有着成熟典籍的灵国和灵公。
这些且不说, 自许行就任了明稷堂堂丞之后。
就开始着手以自家理念为主，吸收德鲁伊的自然之道和灵青所记载的一些经典, 来整合新的农家思想。
有这么一个大能在，灵青自然也不会置若罔闻。
他自得了德鲁伊的传承之后，也曾不断的思考什么是自然之道。
然则这个命题实在是太过宏达了。
以狭义的来说，是森林、是山地、是平原、是沼泽。
是植物之间的平衡、是动物间的优胜劣汰、是生物的生老病死等等。
而广义上来说，天下间又有何物不时自然？
与植物交集最少的沙漠，号称钢铁丛林的城市城市，仅有孢子、蕈类的地下世界，。
甚至是整个星球的意志，天空中的太阳月亮，遥远的宇宙星空等。
都可以称之为自然。
然则并不是说你说那是你的自然，就能成的。
你得做得到，能够对其有所理解，有所影响，才能获得相应的自然馈赠。
因此，他起先是以树木、森林入手, 以平衡草木生态为自然, 以平衡植物来获得自然的馈赠。
毕竟, 一说起自然, 他首先想到的就是广袤的丛林，竟生的植物。
这对于他来说，更符合自己对于自然的定义，也更合乎他的理解，也知道该怎么对其施展影响。
而后在得到了异生植物权柄之后，更是以培养、获得奇异的植物为主。
取诸自然，用诸自身。
然则这只是基础。
也正是在崂山期间，他接触到了大道，求道也有自然。
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