南直隶兴学运动如火如荼，王守仁一记妙手，让那些想要阻扰兴学的官员就跟吞了苍蝇似的，只能眼睁睁的看着一座座乡学乃至县学拔地而起。
山东是孔子的故乡，可以说是天下所有学子的第二故乡，然而要是在大明真论起人文荟萃，南直隶排第二，谁敢排第一？
别的不说，光是南直隶在大明贡献出的进士都是车载斗量，将其它省份远远甩在了身后。
因此南直隶也可以说是儒家读书人的大本营，在这片相对富庶的地域上，读书人比比皆是，整日里皓首穷经的儒者，还有那些每日深埋经卷，苦读经典，摩拳擦掌准备征战科场的读书人更是难以计数。
在读书人扎堆的地方兴学，本身是好事，然而在有心人的运作下，儒家读书人对于新兴之学充满了排斥。
不为别的，就是因为这新兴之学有三点让众多读书人不满意，非常不满意！
首先是所有适龄孩童强制入学，这一点怎么说都能算是德政，但是要看从什么样的角度出发去理解和看待。
科举出仕，乃是寒门翻身的最大途径，也是无数寒门士子穷其一生追求，进而改变命运的终极目标，但是真正家徒四壁，穷的连饭都吃不起的寒门子弟又能有多少读书的机会？
凿壁偷光的典故之所以能成为典故，不就是因为这种事少的可怜，所以能够成为典型。
所以所谓的寒门只是相对的寒门，这一类的寒门子弟至少能吃饱能穿暖，能彻底脱产，还能交得起束脩，买的起笔墨纸砚。
这一阶层是处于富裕人家和贫寒之门中间的那一个层次，并不绝对，但大多数如此。
读书人最大的尿性就在于目空一切，儒家读书人尤其如此，他们羡慕那些考中秀才甚至举人的士子，同时也鄙视那些连书都读不起的寒门泥腿子。
能读的起书，就是这一类寒门士子看待最底层贫民时候的最大优越感。
然而随着王守仁在南直隶兴学，这种优越感直接没了……
因为这次兴学只问年龄不问出身，也就是说别管你家有多穷，哪怕是吃了上顿没下顿，只要你家有六到八岁的孩童，那么就能免费读书。
一瞬间就将这些寒门读书人和底层贫民拉到了同一个起跑线上面。
那些富裕人家的读书人对这些感触还不深，毕竟这一类读书人几乎都是家学，他们不需要进私塾，让那些老童生给他们启蒙，因为他们家里请的西席先生起码基本都是秀才……
本章未完，请点击下一页继续阅读！