患，但他很明白根基这东西的重要性，所以一直想着弥补。
吕洞宾武道通天，这一身武功也不是无根之源。
他虽是道家高人，实际上一身所学，涵盖道、儒、释各家之长，经书典籍虽然不是什么武功秘籍，却是源流，许多武学的核心理念都出自这些经籍所述的道理。
就如他当初所见过的那个大太监安如归，一身武功虽不及老吕，却是是神鬼莫测。据他后来从老吕口中听来的，这太监所练的《玄牝宝鉴》，传说中是老子所传，实际上是后人参透《道德经》后悟出的一部武学宝典。
可以说，一部《道德经》，便能衍化武学万千。
花恺若想把纯阳武学参透、练透，甚至脱出吕洞宾的桎梏，走出自己的一条路来，这些作为源流的经籍是必定要了解，甚至通读。
再者，除了想在武学方面有所成就外，他也是受以前所看小说的荼毒，认为黄裳能通读道藏，悟出一部《九阴真经》，从一个普通人，一跃而成一代武学宗师。
他也未必不能凭借自己的能力，通读道家典籍，寻找、甚至推衍出一条修练道法的路来。否则他空有两部道家天书，却因为有术无法，而一直无法修练，简直是空守宝山。
不是他自大，认为自己能比拟那些承前启后的大宗师，而是之前他从杨业那里询问了一些事情之后才产生了这个念头。
在金沙滩之战时，他曾被辽军那所谓的“射鬼箭”逼得狼狈不已，事后又怎么可能完全不去了解？
在辽国，有一种地位很特殊的人——巫师，很有一些奇特的本事，这种诡异的箭矢，正是辽国大巫以巫术炼制出来。
说起这种巫术，还得提到辽国的一种军礼。
契丹人在出征之前，会将死囚绑缚柱上，以箭雨射之，死囚往往被万箭穿身而死，死状极惨。
被契丹人当作誓师。
而实际上，这种作法其实就是用来炼制射鬼箭的巫术，所谓军礼，不过是掩人耳目罢了，被射死的人究竟是不是死囚，也要打个疑问。
这毕竟是契丹人的秘术，杨业所知不多，不过花恺怎么说也是半只脚踏进了修道门槛的人，对这种诡异巫术也有些猜测。
这射鬼箭八成是一种取人死后的怨气为引，所制成的箭矢。
民间都会传说，枉死之人会化作厉鬼，缠着害死他的人，花恺从那部《驭鬼》篇中看过，知道这不是毫无根据。
人若冤死，必会心含怨愤，死后化作怨煞之
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