也有争论，但是到海外去，到最跪舔他们的地方去，攫取大军，同时联络各路豪杰，到时候揭竿而起，打进帝都做皇帝。
当然了，虽然在地图炮里，将百万大军随随便便弄到另一片大陆不过是几秒钟的事情，而如何将一百万三哥从印度运到中土，并且还能保持士气战斗力，还有海量物资运输过去，这一路上不会被活跃的中国海军消灭光，同时开打。
额，鸦片战争的时候，英国人动用了海量物资，也不过支持了两万正规军部队而已，其中最多几千人是本土的洋大人，而其余的都是各个殖民地的好手，这也是惯例。
《锤子大师游印度》《我锤在三哥》《印度真相》作为后世的真相文，虽然其内容荒诞不经，经不起任何的考证和推敲，在历史发明家的角度也称不上多高的水平，但到底对于没有史官传统的印度来说，已经是石破天惊的大发现了。
与后世的真相文差不多，通篇都是感觉，见到，从那些难以考察的细节，寻找印度领先中国几百年的各种细节，反正就是可以胡诌呗。
中国儒生有个大问题就是没有逻辑，通常两件丝毫不相干的事情，就可以引经据典，拿出来举例子，然后作为攻击你的借口，自然是为了要钱要粮的借口而已。
但是，人家就是可以这么做啊。
当然了，你确实不能否认，印度民族是有值得尊敬的民族，他们占据印度次大陆的平原，拥有着可以养育大量脱产人口的资源，进而产生出了许多的文明产物，阿拉伯数字本身就是印度数字啊。
印度最大的特点就是庙多，各种雕像塑像也是别具匠心，如果抱着好奇心的角度，还是可以欣赏的。
这一点很简单。
对印度人来说，他们生活主轴主要是婆罗门教，宗教以外的凝聚力是很微弱的。
这种统一作用还表现在民族认同上，婆罗门教不仅是三哥民族的一种信仰，更是一种生活方式，也是生产关系的订立，同时也是一种民族认同，如果说天朝人把国家、民族看得比较重，亡国几乎是亡种亡族的同义语，而在这里，对民族和文化的认同主要在宗教，人们生活的重心不在国家政治上而在宗教。
虔诚的信徒们，宁愿自己过着贫穷的生活，也要将省吃俭用留下的钱用在集资维修、兴建寺庙、雕像和佛塔上，哪怕是最边远最偏僻的地方，庙宇的设施必定是最好的，苦自己，不能苦佛！佛与湿婆快乐，他们也就幸福。
人们把他们最好的东西奉献给佛教，例如罗永锤花
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