沈喻继续不紧不慢地吃着饭，外面“雷声”隆隆，吵得心烦，我站起身，把窗户关好，把窗帘拉上。
“你这动作，就是不敢面对现实。”她用下巴指指我说，“不过这动作也应景。因为我马上就要讲一个哲学上的究极问题。
“这个问题最早是毕达哥拉斯提出来的，毕达哥拉斯就是古希腊证明勾股定理的那位老前辈，他提出的究极问题就是‘我是谁，我在哪里’——那现在我问你，你是谁，你在哪儿？”
“我是言桩，我在家里吃火锅。”我认真地回答道。
“好，那么请问，你的回答，难道就是事实的本相吗？”
我拍着桌子，桌子邦邦响着。我指着火锅，又对她说：“你听这响动，这可不是做梦，我手都拍红了——咱俩都坐在桌子前头，你把手往火锅热气上一伸，不觉得发烫吗？”
“不对，我们的所见、所闻、所感、所知，其实就是可以验证的实验科学，但这不一定就是全部的真相。哲学上的‘我是谁，我在哪儿’更超越实验主义，更接近于真相的本原。关于这个问题，有一个著名的宏观假想，那就是‘缸中之脑’。”
我一愣：“这个假想我知道。”
“知道也先保持沉默，老师讲课，小孩子别插嘴。”她白我一眼。
——得得，还是先不打断她的角色扮演了。为了配合她的“演出”，我还专门去书柜找了个笔记本，装出一副认真做笔记的样子，边吃边听，边听边写。
“‘缸中之脑’的提议者叫希拉里·普特南，这位老先生是个科学哲学家。缸中之脑这个假说很简单——既然实验科学发现，人所有的感觉和判断都来自于大脑，那怎么证明我们人类的本体不是一个泡在营养液里的大脑呢？我们的长相、四肢、学习、工作，乃至家人、亲友，其实都是大脑给我们营造出来的个性化场景呢？”
我惊得连菜都忘了夹起来，一口咬在筷子上，硌得牙齿生疼。
——这疼痛难道也是“缸中之脑”做出来的不成？！
沈喻看着我，噗嗤笑了。
“你呀，别害怕，我只是举个例子，并不是说咱俩就是两颗丑陋的大脑啦。其实这个假象也并没有多生僻，有些电影早就把这个梗用烂了。
“与这个相似的，还有另一个例子，那就是羊舍悖论。话说农场里有一群羊，它们都被圈养在羊舍里，农场主设定了一个自动投喂机，每天上午八点、下午一点和晚上六点，机器都会定时启动，从棚顶的进料口
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