你可学到了？”
“什，什么东西？”
“鱼与熊掌，你可有所打算了？”
暅之向室外甩了甩下巴。
庆云自然知道他是在问些什么，却还是很努力地想把话题引开，
“我不太喜欢儒家的命题方式。”
“哦？怎讲？”
“比如说，鱼与熊掌之间，我为什么要作选择？
如果都喜欢，却因为没有钱去买，
难道解决问题的办法不应该是多赚钱吗？
生与义之间又为什么要取舍？
难道匡护道义，一定要付出生命代价才值得颂扬吗？
儒家的命题听上去大气，但多半带着想当然的限定性。
虽然气势上很有煽动力，其中很多因果却禁不得推敲。”
“所以，五弟的意思是，
鱼与熊掌，都想要？”
“不，不，不是这个意思，
我只是说这是一个伪命题。
舍鱼而取熊掌是因为什么？
熊掌更珍贵吗？
可是日常饮食中，明显鱼更下饭啊。
五胡入寇中原，清河士族没有选择舍生取义，而是向新君教授中原传统，他们便是不义吗？
而我父亲当年，哎，又真的值得吗？”
暅之不确定庆云是在有意歪楼，还是真的因这个话题有所感触。
既然他提起了父辈，对答总不能太过唐突，
用那些儿女情长的事情揶揄，就显得有些失礼了。
于是暅之也只能顺势聊了两句，
“儒家毕竟是天子学，治世学。
强行灌输世界观，输送固有对错判断，也是在所难免。
道家对这样的情况就非常不以为然，
庄子所谓中德不德，用自己的道德标准去衡量和要求别人本身就是一件不道德的事情。”
“对，圣人不死，大道不止。
我很喜欢盗跖的故事。
不过，我更欣赏的还是杨朱。”
“杨朱？”
天下十豪，杨朱贵己，
这个以为我说闻名天下的哲人，哪怕在道家也算是个另类。
可是庆云为什么会在此时提起杨朱？
“不错，我记得他传出过一个一毛不拔的典故，是怎么说来着？”
暅之对道家典故自然烂熟，听到庆云发问，便仿
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