“哦。”
“袭灭天来，你认为你的意义是什么？”
“你认为吾的意义会是什么？”魔者反问。
“成就一步莲华。”
“嗯？何以吾的行为，是成就一步莲华？这点，你最好解释清楚。”
“你由何处来？你因何而生？你为何存在？”
“虽由莲来，因恶而生，但为我自己存在，这三点非常明确。”
“光与暗，黑与白，正与反，阴与阳，善与恶，其所见到的相反，乃是心中的菩提镜所反射而出内心的叛逆。”
“你以为吾是什么？”
“你是袭灭天来，更是一步莲华，善恶双分，非绝对断离。”
“此言有两意，一是吾吸收一步莲华，二是吾由莲华而出，但这两者皆无意义，要义在于吾的自主。”
“你是否追求真实？”
“吾追求真实是因为神迹不存。”
“佛曰：观天地，念非常，观世界，念非常，观灵觉，即菩提，如是知识，得道疾矣。”
“此乃四十二章经，第十九章，假真并观。”
“万物无恒长，天无长，地无久，天地无常，变化多端，所谓天，他原是空，既是空，为何存在？”
“你暗喻吾心执着。”袭灭天来听得出。
“执着为常，物性存在，所谓天，只是一个名相，生生灭灭，不常存在，万物唯心，心无执着，实则非常。”
“既然无天，又何来天意之说？不是欺瞒世人，引人误入神鬼之道？这一切都是虚幻之道。”
“人心常存我法二执，一但非自我能接受，产生茫然，随后偏见，既然你心知眼前所见皆无常，自当反观自性心观照，正是譬如磨镜，垢去明存。”
“但是留下的却是吾，所谓的恶体。”
“究竟何谓善体？何谓恶体？”
“嗯？”
“善体一步莲华，仍存慈悲的杀性，恶体袭灭天来，反抗真理，是为追求真实，善与恶，皆在照镜中互相茫然。”
“既是如此，一步莲华问道宿命，他得到什么？”
“净守心志，可会至道，断欲无求，当得宿命，他所得的，已印证了。”
“在你的眼中，究竟何为善？何为恶？”
“吾眼中无善恶，唯有执着。”
“请解释。”
“你的存在，即是一步莲华的执着；你的追求，即是一步莲华的疑问。
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