克文明，在历史上出现的时间，接近殷商末期，且其特点和殷商文明有很多相似之处。
这个说法引起了很多华夏人的兴趣，比如国学大师罗·振玉和王·国维，后来郭·沫若也非常相信这个说法。
学者王·大有，也是殷人东渡学说的拥护者。
他在《图说美洲图腾》中阐述了，殷商文明和奥尔梅克文明的相似之处，以作为殷人东渡的证据：
1、殷商是青铜时代，墨西哥出土的青铜人头像，相貌和华夏人相似。
2、奥尔梅克的玉圭上，刻着和甲骨文类似的图形。
3、奥尔梅克人跟华夏人一样喜爱玉器。
4、奥尔梅克人的玉器上的虎头图案，和商朝玉器上的虎头图案，惊人地相像。
甚至有考古学家在奥尔梅克文明遗址中，发掘出了六块玉圭，上面刻着
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一些类似象形文字的符号。
经有关学者解读，这就是商朝的文字，刻写的正是殷人远祖、高祖、始祖、先公先王名号谱系。
鱼逸根据商王朝覆灭的各种传说，联系到天元大陆的诸夏帝国来历，将所有线索联系起来，作出了一个推断。
在地球，商汤伐夏，推翻夏桀建立商王朝，历经17世30帝王，传到帝辛手中。
帝辛是个雄才大略的帝王，对外派攸侯喜征讨东夷。
他自己攻打南方九苗，将商朝的势力范围，延伸到了东海和长江流域。
对内反对神权，主张唯才是举，反对奴隶制，打压以东伯侯、姜皇后为首的神权派系。
他的暴力手段，激起了国内的守旧派系的强烈反对。
武王姬发趁着商王朝征讨四方，国内空虚之际，趁势起兵。
朝歌城内没有足够的精兵破敌，帝辛只好武装大批奴隶、战俘，连同守卫朝歌城的军队，开赴牧野迎战。
周军精锐尽出，将奴隶军的打败，并用计谋让奴隶军倒戈。
牧野之战的胜利，还不能彻底动摇商王朝的统治。
因为帝辛能凭借朝歌城的城高墙厚，以及残余的禁军坚守，等待征讨东夷的十五万大军回援。
然而，帝辛要面对的敌人，不仅是来自周军和各路诸侯，还有朝歌城内的贵族。
朝歌城的守旧派，比他想象的还多。
经过周王朝修改的正史，帝辛只有一个儿子，名为武庚。
但是根据野
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