人，用什么和唐方交换回去蕃地呢？”
这个见解，很快被各多蕃兵接受。开始，还有蕃兵奢谈蕃方会用粮食、皮毛、牛马等物，交换他们回去。但不久，这些妄想就被他们自己否决了。
因为唐人有令：一个俘虏，可获得赏绢十匹。
现在两千名俘虏，不算将领，也要两万匹绢。这么多绢帛赏出，即便蕃方来交换，那得需要多少牛马来换，唐方才会满意呢？
而蕃人的兵将中，少有贵人。这样就说明，蕃地的贵人们，狠很大可能，不愿意出这么多财物来赎回这么多俘虏。
听到蕃兵中发出越来越多的哀叹，甚至是哭泣声，宋通明白原因之后，对仲朗杰说道：“仲朗兄，请告知这些蕃兵，他们本来也不都是蕃人。再者，既是投降俘虏，理应暂由唐方决定他们的去处。”
仲朗杰本也是败军之将，而且对于宋通又很有好感，只得同意这个见解。
连续安慰之下，蕃兵们再有哀怨也是无用，只得接受现实。但许多苯教的兵士，却还是吵闹不休。
龙本佳巴既然已经阵亡，他的遗体怎么安置，又成了不同宗教信仰的蕃人争论的话题。
佛教徒说，龙本佳巴每次出征前，也是要进行佛教仪轨的祝祷。既然如此，他的遗体，理应按照佛教形式，进行火化。
苯教徒们立即大怒，说龙本佳巴是虔诚的苯教徒，怎么可以按照佛教的礼仪火化呢？
即便都是苯教徒，也还是有争端：信奉山神的，说要天葬；信奉水神的，说要水葬；信奉其它教旨的，又说是火化后，再进行土葬。
总之，为如何安葬龙本佳巴的遗体，成为了亟需解决的头等大事。
宋通对此不便参与，只让仲朗杰把蕃兵中间，信奉佛教和信奉诸苯的有些名望的兵将，聚到一起商议。
军帐内，蕃人们为此争得面红耳赤，几乎要动起手来。旁观的唐兵不敢插话，也听不大懂他们为此争执的各自理由，就只好持刀严备现场发生意外。
终于，佛教徒的声音先低落了下去。这是因为自己是佛教徒的仲朗杰，不断进行施压。他无奈之下，只好说自己夜里做梦，梦到佛祖寄语：顺从众人意见，妥善处置龙本佳巴的后事。
这就说明，佛祖认同龙本佳巴，即便是礼拜佛陀，也终究是苯教教徒的身份了。
佛教徒听了，虽然没能争来一次“弘法”的机会，而颇为遗憾。但既有佛祖开示，那是谁也不敢违逆的。
仲朗杰
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