这就好比现在的大秦，同样拿下了南海与匈奴，解决了外患，完成了自己的使命。
但同样的是，当时的百姓在汉朝的多次对外战争中，付出了沉重的代价，不能再折腾他们了。
始皇帝之所以颁布自己的《罪己诏》，也是出于这方面的考虑。
其次，汉武帝颁布《罪己诏》，乃不得已之举。
因为汉武帝确立的接班人刘弗陵，年纪尚小，还没有治国的能力，为了江山社稷的稳定，他想通过‘罪己’的方式，体面的改变治国策略，为后继者铺一条相对平坦的治国之路。
毕竟那时候的汉武帝已经六十八岁了，人老了，不服老也得服老。
这其实也是每个英雄暮年的悲哀。
当然，相比现在还不满五十岁的嬴政，嬴政‘罪己’的方式，却不是因为自己身体和精力大不如前，想折腾已经没办法折腾了，而是想通过这种方式，让赵昊能够快速的脱颖而出，不用活在他的阴影里，走不出自己的治国之路。
曾经的扶苏，就是因为内心深处一直将他这个父皇当神圣，才无法施展自己真正的才华。
很明显，嬴政不想让赵昊重蹈扶苏的覆辙，希望他继续按照自己的想法去治理这个国家。
至于第三点，对于汉武帝来说，《罪己诏》或许还是一个暂时性的策略。
因为随着后来的形势变化，继任者汉昭帝，以及后来的汉宣帝，都对国家政策进行了调整。
比如，继承了《罪己诏》里面提到的休养生息的内容，让汉朝在汉武帝之后，迎来了久违的和平与繁荣，史称‘昭宣中兴’。
而始皇帝的目的，同样也是希望赵昊能在自己的《罪己诏》内容中，继承里面的某种治国政策。
所以，无论是汉武帝的《轮台罪己诏》，还是始皇帝的《上林苑罪己诏》，都不能真的将它看作是一份忏悔录。
从历史的结果来看，《轮台罪己诏》是汉武帝为‘昭宣中兴’打下的一个基础，而《上林苑罪己诏》，或许是始皇帝为延续华夏文明打下的另一个基础。
“哀哉：自统一六国伊始，战争不断，国不成国，民不聊生。朕奋六世之余烈，自即位以来，不重民生，只顾功业，不审奸查奸，才有乱臣贼子作乱，今天下动荡，皆因朕而起，为朕之错失，望求天下百姓谅解，苍天为证，莫亡我宗庙社稷，莫苦我百姓”
随着顿弱将这一段颇为感人的《罪己诏》念完，全场一片寂静，不少帝国老臣眼睛都红润
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