房间一时安静。
潘西·简的汇报已暂告一段落，她现在就等待庭院之主做出决策。
庭院是跟机械教会爆发冲突？
还是跟机械教会进行洽谈？
这些都取决于夏修接下来的决断，而他也正在思索着自己接下来该以什么姿态面对机械教会。
机械教会。
一个如锈咬铁骨般，始终伏在泰拉文明结构下的庞大阴影。
他在脑中调出了那条熟悉的神性网络图，三条思想之线交缠于神权之网。
——齿轮正教，破碎教会，麦克斯韦宗。
三者的名字在他脑中掠过，像三道命运裂痕。
首先是正教——齿轮正教会。
那是如今整个机械神信仰体系的主宰者。
自狄瓦帝国完成“罢黜百家，独尊正教”之后，他们已不再是一个教派，而是一种体制。
政教合一，铁与火构建的国家结构，所有的信徒的血液里都流淌着“标准化”的神意，他们的每一根脊椎骨都是神圣图纸上的装订线。
他们将“破碎之神”本体人格彻底剥离，只留下“神即计划，神即结构”的冷漠模板。
凡不符标准化，即为异端。
在他们眼中，夏修自是不折不扣的最大污染源。
他盗取火种，篡夺神格，自编编译核心，甚至还敢冠以【万机之神·欧姆弥赛亚】之名。
假神。
盗火者。
野性逻辑核的污染型异常。
这些都是是正教会目前中对他的态度。
而在正教压制之下，最为原始派系的破碎教会的残余派仍在边陲苦苦维持信仰。
他们仍试图保留“神是伤痛中的整体”这一最初的精神理想，用圣痕拼贴旧日神体，但他们的火已经被浇上冷却液，信仰变成了哑默的修补术。
还有那群身披光纤与数据，唱着风扇声祷歌的麦克斯韦主义者。
他们将神视作数据集合，相信人类精神的网络连接是“重编译”的进化通道，是神的现代形态。
这三支教派——早已不是信仰的差异，而是神性架构的战争。
正教会早已不是最初在铁与火中祈祷“修复神躯”的信仰者，而是彻头彻尾的权力构造者。
信仰，被铸成了制度；神性，被编译成了标准。
他们要的，是一个可被调用、可被控制、可被审查、可被统一运算的
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