这一次的武举会试，则是武林之中六年才一度的盛事。
当然了，古代的武举会试，并不是像后世武侠小说中写的武林大会那样热闹和玄乎，甚至也根本就不是什么各路侠客英豪比武论剑的武林大会。
古代的武举会试，与科举取士一样，就只是一场接着场的考试选拔而已，不过考的不是八股文与策论，考的是兵法与武艺，而所考的兵法也很简单，就是一段默写和几篇填空。
这次的兵法考试更简单，直接划定了范围，就是茅元仪的《武备志》之中收录的兵法名篇《孙子兵法》什么的。
武举考试的重点，当然是武艺。
而这次武举会试，在孙承宗、李邦华、毕懋康和茅元仪等人的设计之下，除了兵法之外，武艺第一场考刀枪剑戟等枪棒武艺，第二场考马步弓弩及骑射本领，第三场考金鼓旗号及营寨阵法。三场考完，加试一场火器使用。
万历年间的武举会试，曾经一度考过火器使用，当时主要是考地雷埋设燃放、霹雳炮等火铳装填射击，以及虎蹲炮的装填发射，但是因为太过危险，很快就又废弃了，没有坚持下来。
这次的加试，只是作为参考，不计入成绩排名，毕竟这些传统的武举人们，多数对火器都不甚了解，而且也没有条件了解掌握火器的使用。
这也是万历年间，火器使用的内容，在武举会试之中昙花一现的原因。
而这次加试火器使用的目的，就是为了树立一个重视火器使用的导向，让这些来参加武举会试的武举人们，尽快熟悉了解火器的使用，毕竟将来的大明军队，是要朝着火器化的大方向大目标迈进的。
历史上直到崇祯四年，感到军中缺乏将才的崇祯皇帝，才诏令举行武举会试，选拔军事人才。
而今这位拥有后世灵魂的崇祯皇帝，借着崇祯元年恩科的由头，比历史上提前了三年，举行崇祯朝的首次武举会试，他最担心的，就是崇祯四年考中武进士的那些人，会不会如同他所期望的那样，提前走上历史舞台，提前为朝廷所用。
事实证明，他的这些担心完全是多余的。不仅历史上崇祯四年才出现的王来聘、徐彦琦等人，提前三年出现在了进京参加武会试的武举人名单之上，而且还出现了一些令他更为惊喜的历史人物，比如顺天府通州人阎应元，怀庆府河内人陈奏廷等人。
王来聘，原籍安徽怀宁，自幼跟随经商的父亲，旅居京师，因其不喜读书，却痴迷武艺，而且天生神力，其父遂在北地广延名师，教授他
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