“自隆庆开海以来，泰西诸夷通商我国，其有夷教，曰天主教者，也在南直及东南诸省传播。其所谓天主教义，贬斥祖宗孝道，大不同于我中华也。
“臣闻在我大明之泰西诸夷人，有传教士者，皆建大庙，曰天主堂，其人或以钱财，或以粮食，或以医药，诱骗百姓入教。
“乃至每月朔望，男男女女齐聚堂中，关门闭户，一起诵经，每每到了日暮时分方才散去。所作所为，鬼鬼祟祟，且大违我华夏伦常。
“此皆开海以来，与泰西诸夷通商所致也。此前，朝廷只开一月港，而以至于此，臣恐朝廷如今再开五口通商，泰西诸夷蜂拥而来，我华夏人伦纲常恐将更被败坏了。”
说完这些话，霍化鹏也是叩首在地上，不再言语。
这些人的说法，也不是全无道理，至少比如今这位崇祯皇帝想象之中的要好上那么一点。
就在这次大朝会之前，崇祯皇帝还收到了他一直等待的，也是比较在意的江南官员的意见。
比如，南京户部尚书兼掌吏部事的郑三俊，南京礼部侍郎钱士升，南京都察院右都御史张延登，以及浙江新任布政使惠世扬等人。
这几个人的意见，清一色全是反对开海的立场。
其中，南京都察院右都御史张延登，在历史上曾经当过浙江巡抚，对闽浙沿海的情况还算是有所了解，但他却依然反对开海。
除了说海禁是皇明祖训之外，他还提出了一个理由，即闽浙沿海本来就是海盗猖獗之地，从嘉靖时期开始，沿海商民有很多都是海盗的同伙，在岸是商人，下海即海盗，还说倭寇之乱主要就是沿海商民充作内奸招引上岸的。
所以，张延登的观点就是，不仅不能开海，还要在闽浙粤沿海整饬军备，继续厉行海禁，认为一旦开放商民出海，那么无异于以商养寇、以财资敌，会壮大了那些本来已经被消灭得差不多了的海寇势力。
不得不说，张延登的说法，说出了一部分事实，也具有一定的道理。
但是如今这位来自后世的崇祯皇帝，是知道人类社会未来的发展方向的，闭关锁国短期内或许会四海升平，社会稳定，但百余年后，就会被外面的世界边缘化，被现代世界远远地抛在身后，因此绝不能因噎废食，因为担心生乱子就关起门来自己过。
而与张延登提出的反对理由相比，南京户部尚书兼掌吏部事的郑三俊提出的反对理由，就相对客观得多了。
南京南京户部尚书郑三俊，是万历二十八年的进
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