强调社会风气的淳朴与教化，所以就十分反对过去流行开来的心性之学。
而这一点与张溥反对心学的主张，也即与东林以及应社学人的学术主张不谋而合，或者说是一拍即合。
朝鲜毕竟是僻居海东的弹丸之地，对于儒学的钻研哪里能跟出身东林的应社领袖，专门靠耍嘴皮子为生的大才子张溥相比，因此将东林党人的那一套学术和政治主张一搬出来，比如不得悖逆道统，不得支持经典，不可无视圣贤等等，几次开坛讲学下来，立马赢得了尹集的推崇，以及朝鲜士林子弟们的追捧。
正是张溥在朝鲜士林之中受到的这种推崇、追捧和种种优待，让他深深感到，或许他应该如同唐朝的鉴真和尚一样东来朝鲜传道。
鉴真是扬州人，而张溥是苏州人，两地相距不远，鉴真和尚东渡的出发地又正是张溥的老家太仓，所以鉴真东渡日本传道的故事，自然是张溥从小就熟知的了。
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