刘琏回答道：“《商君书》有言，‘神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王’，杜甫曾言‘致君尧舜上，再使风俗淳’，这些都表明，古时之世，没有战争之苦，百姓安居乐业，为自己的美好生活而奋斗。再看今时，战争频发、饿殍满地，百姓饱受王朝更迭之苦，孩儿实在是看不出来今时能有什么比古时好的地方。”
刘琏的想法，就是标准的孔子教诲。
孔子一直推崇三皇五帝时期，禅让制更是被孔子盛赞，或者说，儒学尊古的源头，就是孔子。
刘伯温听着刘琏的回答，淡淡回应道：“刘琏，你真的以为，古时之世百姓是安居乐业吗？你有没有想过，古时的百姓，不，应该说古时的人，连基本的生存都很难保障呢？”
刘琏疑惑了，他说道：“父亲，总不能古时典籍记录的都是假的吧，那上古盛世可不仅仅只有《商君书》中有描述，怎么能说古时百姓连基本生存都难以保障呢？”
刘伯温的话，显然刘琏是不信的。
刘伯温淡淡道：“琏儿，三皇五帝时期，还尚且是人力农耕的时代，铁器没有，牛耕同样没有出现，田也随我种过，没有铁器牛耕，种田有多辛苦你是知道的，你凭什么认为那个时期的普通人，就能安居乐业呢？更不要说当时的水利设施不发达，天灾造成的危害更加的严重。”
刘伯温这番话，说到底就是生产力和百姓生活之间的关系。
苏璟所讲述的社会变革理论，其中生产力正是核心的关键因素。
刘伯温久居在家，潜心研究，也有了自己的理解。
此刻，刘琏愣住了。
种田这事，他还真的做过。
毕竟刘伯温曾经就被号称青田先生，因为不想为元朝效力，隐居青田县自耕自种生活。
当时的刘琏，虽然年幼，却也是会做一些力所能及之事。
种田的效率，这刘琏清楚。
上古时期，这亩产肯定是没有现在高的。
那么，为什么在记录之中，三皇五帝时期的百姓生活，是无比富足美好的呢？
刘伯温没有理会沉默的刘琏，继续道：“你看到的那些典籍记录的美好生活，都是谁记录的呢？那些所谓的百姓，到底有多少人呢？那时的社会还是奴隶制社会，被称为奴隶的人，是不是就不配被称之为百姓呢？”
连续的问题，直接让刘琏不知道该如何回答了。
刘伯温口中的古时，
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