》中解释为‘省视也’，引申为所看到的东西，包括容貌仪表，也包括动作举止、气质谈吐等。隋代慧远所著《大乘义章》中有言‘诸法体状，谓之为相’、‘眼色耳声，如是一切处所形相色像等，现名为相也’，足见‘相’包括‘貌’，但‘相’不等于‘貌’！
“接着可以辩驳‘以貌取人，失之子羽’典故。根据《史记》记载，‘孔子以为材薄’下面有‘既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫’一句，可以着眼于‘受业’‘修行’，指出最初澹台灭明确实‘才薄’，是学习之后才出现巨大改观的；也可以从‘行不由径’‘非公事不见卿大夫’入手，说孔子在断言‘才薄’的时候只看到澹台灭明容貌丑陋，没有看到他后来的举动，即只观貌，未辨相，有失偏颇，所以才‘失之子羽’。
“最后记得曲终奏雅，再次重申‘相由心生’的论点。”
陈荻看完后，微微侧过脸用眼神向江水源表达了谢意，丝毫没有因为江水源越俎代庖、指手画脚而心生不满，反而是满怀感激。原因很简单，府一级的初级选拔赛，参加者是普通中学生，你指望他们能临场发挥，说出精辟的辨析、深奥的哲理、大段的论述，真的很难！也不现实！当然，即便他们真的能嘘枯吹生，说的天花乱坠，只怕台下观众和部分评委也欣赏不了，接受无能！
那观众和评委喜欢什么呢？他们喜欢言辞犀利的质问，喜欢妙语连珠的回答，更喜欢辩手们以排山倒海的气势引用出一大堆听过、没听过的名言名句。因为这是他们能感受、能欣赏的最直接的实力体现方式，也是中学生能够做到的最好的辩论手段。——之前刘欣盈曾引述韩先汝老先生的观点，认为学问的第一个境界是用线把自己所有的知识点全都串连起来。而辩论中这一连串的引用，正是迈入这个境界的初步尝试。——所以每当这个时候，观众和评委都会起立欢呼，报以最热烈的掌声。
在江水源的纸条里，如何反驳辨析倒在其次，关键是他提供了源自《说文解字》、《大乘义章》、《史记》的一系列有力论据，足以让陈荻在反驳立论环节大放异彩。故而她看到纸条不仅不生气，反而兴奋不已，之前与强手对阵的紧张情绪荡然无存，甚至有点迫不及待跃跃欲试。
结果不出所料，颇有大将之风的陈荻张弛有度，把江水源递来的几个论据用得恰到好处，引发全场第一次欢呼的热潮。
淮安府中队主将在立论中首先区辨析分开“相”与“貌”，已经让评委们眼前一亮。而二辩陈荻的出彩表现，又和
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