还以为论题出自王阳明的‘南镇观花’公案呢！”
“南镇观花”是宋明理学中最著名的几大公案之一。据说某次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
也就是说，你看到花，花就存在，就鲜活地开在那里；如果你没看见，那世间根本就不能存在那一树花开。——如此彻底的唯心主义，自然是马教教主及教众们极力鞭挞的对象，新朝成立以来王阳明和“心外无物”被无数次吊打，“南镇观花”也作为唯心主义的鲜活标本，几十年如一日地被挂在政治课本里示众。
江水源笑道：“傅师兄你还别说，公孙龙子的这个‘目不见’和王阳明的‘南镇观花’公案真还有那么千丝万缕的关系！”
刚刚江水源背诵的几句古文，听得施轩一头雾水，此时赶紧提问道：“社长，你能不能你把刚才念的那几句文言文翻译成白话？什么目见火见、火不见神见的，听得我稀里糊涂！”
江水源把那几句话写在黑板上，然后解释道：“这几句话的大致意思是，人靠眼睛看见白色，眼睛又必须靠火光才能看见白色，但火光本身没有视觉功能，所以火光和眼睛都无法看见白色。火光和眼睛都无法看见，那靠什么来看见的呢？是靠人的精神来看见的。但单靠精神而没有眼睛和火光的话，精神本身也看不见白色，由此可见，白色是独立存在的。这是公孙龙子论证坚白离的一个例子。后人从中抽出了‘目不见’的论点，即眼睛是看不见东西的。”
陈荻、傅寿璋等人听完之后都面面相觑：“眼睛看不见东西？这不是荒天下之大谬么！如此违背常识，怎么辨得过来？”
“是啊，就算咱们是专业洗地，这个也洗不白啊！”
“咱们还是正方呢！这回完了，只希望别输得太惨。”
……
江水源笑而不语，等他们抱怨够了才发问道：“刚才大家都说‘目不见’违背常识，那我想问一句，常识应该是什么？”
施轩鼓着眼睛答道：“这还用说么？当然是眼睛能看见东西！生物书上说得明明白白，眼睛是接收光线并在大脑形成影像的器官，其原理是眼睛通过把光投射到对光敏感的视网膜成像，视网膜接受光线并转化成信号，通过视神经传递到脑部，从而看见——”
“如果松江二中队
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