虽然皋陶在好生之德的前面没有加上主语，但是既然是徳，只要重视生命者，都可以用在这里，而上天是最高的一个好生的主体，因而上天被人们最常使用，因此就有了‘上天有好生之德’，不知道我的理解对不对。”
看来闻人通今对大哥的说辞完全赞同，他一边听，就一边喜笑颜开了。
“大哥果然不愧博古！你能找到孔孟之道之前的依据，简直就太好了，我还担心孔夫子的寺中君王的正统也有改变呢！我个人的理解啊，这个皋陶虽然在讨论刑罚的时候提出了这个上天有好生之德的主张，但是却足以证明，他们对生命的十分重视！以至于到了必须要把人处死的时候，都要坚守这个原则，好生之德！”
听了二人的讨论，百里良骝豁然开朗。
他也表达了自己的独特见解：“从皋陶的话中，我们似乎可以推论，当时的人都生命都特别重视；而这一点恰恰就是他们是按照天理人情的原则办事的！生命是从天上而来的有感情有理智的活物，自然的要求就把这个生命保持下去！好生之德，岂不是正好和这个生命长期延续的要求一致！同时，有了好生之德，也受到这些生命的主人的民众欢迎和支持，这正是皋陶说的‘洽于民心’，与民心融洽一致，描述得形象无比！”
闻人通今鼓掌：“说得好！孔孟之道就是悖天道、逆人情的邪僻之道！他们推行那一套的后果就是置民众于死地！人间正道应该是
‘好生之德’，让人得到永远的生命！也就是先祖所向往的那种状态，这也是他宁死不屈，坚决不与孔老夫子以死忠君王的孔孟之道同流合污的根本原因！”
“大家还有没有其他问题和不同问题?”
百里良骝问道。
几位女士都摇头，估计她们早就听腻了。
只有华升说道：“我对这个问题本身的理解表示赞同，就是历来的孔孟之道违背了天理人情；但是，如果到此为止的话，我们不过是空谈了一场，不说空谈误国，也是空谈毫无用处！因此，我认为，坐而论道，不如起而行道！就像我华家历代先祖，一把刀在手，救人无数！不知道几位有什么办法，把天理人情大道推行下去？”
几位女士就嘻嘻笑，说到：“那是你们男子汉大丈夫的事，我们跟着就行。”
闻人博古说道：“我打定主意古为今用，就是要行事，我出来跟着百里良骝干，就是要尽我一份力量，良骝说吧，我们怎么干？”
闻人通今道：“我通今的所有能力、智慧、知识
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