我们现在的话来说就是缺乏获得感、没有成就感。
苏东坡宽慰说：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，这是大自然恩赐的无穷宝藏，你我无忧无虑可以尽情享受啊。”
经过苏东坡的解答，“客喜而笑，洗盏更酌”。这篇文章也是写于苏轼被贬黄州不久，43岁的苏东坡感叹人生苦短，政治理想难以实现。《前赤壁赋》里跟他一问一答的“客人”就好像他自己的“影子”，或者说根本就没有什么“客人”，是苏东坡跟自己想象中的“幻象”在对话，在梦境中寻求自我安慰，所以脂砚斋说这篇文章用“幻笔”。
《后赤壁赋》写于《前赤壁赋》之后不久，隔了几个月，这一次苏东坡邀请两位客人喝酒游乐，酒还没喝呢，苏东坡就撩起衣襟先上岸了。他踏着峥嵘的山石，拨开纷乱的野草，往上爬，“踞虎豹，登虬龙”，一直爬到悬崖上猛禽做窝的高处。两位客人都不敢爬那么高。苏东坡立于悬崖之上大声呼喊，草木为之震动，高山回音与之共鸣，狂风凛冽，波浪汹涌。苏东坡忽然觉得忧愁恐惧，这就是“幻笔”，借写虚景来抒真情，他说的正是自己面对仕途险恶的感受。“反而登舟，放乎中流”，任凭小船漂到哪里就停在哪，是苏东坡对无奈的现实和官场的厌倦所作出的反应。之后，他又看到了一种幻象“适有孤鹤，横江东来”，接着就做了一个梦，梦见一个道士，他还与道士短暂对话，接着就醒了。有这样一句古话，“得意信儒，失意崇道”。得意的时候信奉儒家学说，失意的时候转而推崇道家学说，儒家主张“入世”、积极有为，道家主张“出世”、清静无为。《后赤壁赋》里写的仙鹤和道士，很明显就是苏东坡对“出世”的表达，这也是脂砚斋所说的“幻笔”！
简单讨论了苏东坡的三篇文章，就容易理解脂批了，脂砚斋是说《红楼梦》的作者用“幻笔”，是把自我幻化成想要入世享受富贵的补天石，补天石到世间之后，感悟人生，从而切身体验“入世”和“出世”。《石钟山记》，是告诉读者，要真正参透“自我”的存在，就必须亲自体验这个“太虚幻境”。前、后《赤壁赋》就是告诉读者“入世”和“出世”更深层次思考。《红楼梦》里描绘有“大观园”，《红楼梦》的作者是巨眼英雄，他要写出真正的“大观”来，书里必定包涵着人生在世的一些灵魂拷问，“入世”、“出世”就是其中之一，就此展开说一些我自己的看法。
有人说：
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