师只走了一半就觉得不对，连续使用佛力，却没有发现异常。但从绿洲边缘一路走到月牙泉，竟然走得双脚发麻。
李道玄以逸待劳，自然不会放过这个可以整治佛宗弟子的机会，他以神识在佛宗来人的身上做出了种种负面情绪，所以这些和尚虽然走得路并不长，但却觉得十分疲倦。
绿洲的瓜果清泉他们甚至都不好意思食用，最郁闷的却是明宗弟子竟然谦让也不谦让。
菩提大师带着僧人站在了月牙泉边，见明宗一方竟然只有李道玄一人出来辩论，不禁冷笑起来，他心中竟然略有些后悔，早知道如此，就没必要去请天竺几位上师了，还浪费了西域佛宗珍藏多年的几颗佛祖舍利。
菩提大师之所以有此信心，只因为自北魏孝明帝正光元年的那次‘佛道大辩论’开始至今日，佛宗在七次大的辩论中都是大获全胜。那道门都被佛宗辩论的无地自容，更何况这新生的明宗呢。
当然佛宗在辩论上也的确有传统，与道门不争无为不同，佛宗从一开始就是从辩论中获得进步。所谓口吐莲花，天花乱坠，特别是佛宗中的偈语，更是以其捉摸不定，可说活可说死的特性，在辩论中有着天然的优势。
菩提大师作为西域佛宗的首领，此时振作精神，隔着月牙泉对李道玄说道：“李施主可知佛自何方来？”
李道玄坐在月牙泉上，神识却一直在控制着泉水中藏着的昆仑道府，这位菩提大师一上来就是发言诘问，看来是要一鼓作气，欺负自己只有一个人了。
李道玄微微一笑，在泉上手指自己胸口缓缓道：“吾便是佛，佛便是吾。吾自明神座下而来，那佛自然也是自明神座下而来。”
李道玄一开口就将佛宗的佛祖放到了明宗神明的座下，说那佛不过是明神的一个小卒，这正是佛道辩论时最喜欢用的方法。
比如那前隋大业四年在洛阳举办的佛道辩论大会上，道门余永通与佛门慧净辩论。道门余永通开口便说‘道生万物’，意思是那佛也是自道中来。而白马寺的慧净却只简单的回了一句‘道从何处来？’，便将那余永通说得哑口无言。
有这个典故在前面，所以看到李道玄口中自称佛的时候，那菩提大师就长念一声佛号摇头道：“佛非一人，一人非佛，吾佛变幻如云山雾海，唯有虔诚者方能感之，李施主不是吾佛门中人，自然感不到佛，所以才有了这番妄言。”
李道玄微微一笑，神识飞速连接到了楼兰城中的明殿之内，那一直被关押在明殿内的却是数百和尚。
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