这是墨家的人际准则，称之为兼爱。反对侵略战争，这是墨子的一个对待战争核心，称之为非攻。推崇节约、反对铺张浪费，以儒家的厚葬厚礼相对，称之为节用。重视继承前人的文化财富，在众多思想中不断汲取以及寻找新的生存之道，称之为明鬼。掌握自然规律，顺应自然发展，达到人与自然和平共处，被称之为天志。
王诩听完之后顿时沉思了，他坐在椅子上，一动也不动，只是挥挥手说道：“你先出去吧，我想一下。哦对了，那个墨翟的墨家在哪里居住？”
“城外一个向东方向的一个小镇，走路过去，大约要半个时辰。”魏子衡，如实回答同时他也知道自己所叙述的墨家思想，深深地刺激了王诩。毕竟他的目标也是成为一个思想大师，在拥有自己的思想前提前首先是要吸取别人思想的一优劣点，从而做出属于自己的判断。
与当前大家儒家截然相反的另外一个思想，无疑是一个很大的冲击点。两者同时拿出来品鉴，似乎并没有什么问题。但是细细比较差距甚大。
儒家接受现实。在现实中打滚。是以亲亲之爱。人皆有之。
墨家反对现实。在现实中挣扎。是以非亲之爱。人皆有之。
儒家：仁政思想，主张仁爱，“己所不欲，勿施于人”还有“贵贱有序”还有“制天命而用之”
墨家：主张兼爱、非攻、和尚贤！反对战争！！
儒家思想是一种奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，对现在的周天子以及诸侯各国发生过重大影响并持续至今的意识形态。儒家学派之前，古代社会贵族和自由民通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。
从长远的发展来看，儒家实际上是古代哲学的一种高度发展。从施教的内容看，华夏古代的社会教育完全是基于华夏族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。
儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族。
这样儒家思想就有了坚实的人民心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。
同时上升到国家层面，虽然孔子周游列国遭到各国排斥，因为他所提出的小民寡国的思想并不适用
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