为万世开太平。”这是牧野曾口口声声所宣扬的教义中的一个教条。怎么能与邪佞联系在一起呢？
但是他的注解便暴露了邪佞的本质。本来无可厚非的铮铮之言，完全成了他粉饰自己真正企图的面具。
本来为天地立心愿意指的是天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。
他在诠释此的时候，便变了味道。他的解释是：推崇以自我的本心，这是天地大道所宣扬的崇高教义。也就是说，人生在人界，便生在天地间，天地的本心便是张扬自我个性的坦现。
后面有诠释了自我本心为何物，那就是无需顾忌他人的一切，我行我素，按个人自我的想法和心思为事。也就是说，人必须为自己的利益服务而行事。最大限度的彰显自我的本性。这便是他崇尚教义所宣扬的本质。
为生民立命愿意指：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。这也是古老天道，正是为了生民。有了这个道，能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路。
但是他有特意强调，这是信奉他所推行教义为信徒而肩负的职责。也就是他所信奉教义的无私性和大义，加上他所承诺的种种他人不可得的巨大利益诱惑，这一条真的迷惑了无数人和修士。
那两条口号只不必说了，完全与表现背道而驰，绝对的树立了这个教义所装裱的道貌岸然，虏获外人的口号。
诸如此类的教义，玄道子有过详尽的研究，他早在号召坤淼州成立卫道联盟之前，便差修士收集了这迅速俘获巽离州众多修士的新生教义的实质教条。
现在听于巳有支身涉海之举，到艮渊州去为事，他真不知道妖族之人到底是什么样子。能让牧野为其构造传送法阵，看来也和巽离州的魔族一样，妖族也已经沦陷在牧野甘愿为之付出生命为代价的教义下。
而妖族修士的天生特质，极其适合修炼，所以修为要高出其它族群不少。于是，玄道子不想于巳和一无所知的妖族近距离接触的，坤淼州的卫道联盟加大天阙山的防守力度便是。哪里还需要他自己冒险入艮渊。
说到头，于巳只是一个小辈的人族修士，无需与巽离州的魔族敌人没有分出胜负的时候，节外生枝。而且公冶芷萱还不能离开他的视线，所以只能先将她送回到公冶一博那里才是重中之重的事情。
而且坤淼全州的目的就是州内保卫人族生灵，并非一定要清除所有的邪佞
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